Gallagher: Kultura e takimVE dhe e dialogut duhet të kapërcejë kulturën e konfliktit

Burim: Print Screen/YouTube MSP Srbije

Në fillim të pontifikatit të tij, Papa Françesku përsëriti se dialogu ndërfetar është një kusht i domosdoshëm për paqen botërore dhe se, për rrjedhojë, është një detyrë për të gjithë të krishterët, si dhe për anëtarët e komuniteteve të tjera fetare, kujton Paul Richard Gallagher, Sekretar i Selisë së Shenjtë për Marrëdhëniet me Shtetet dhe Organizatat Ndërkombëtare, duke iu përgjigjur pyetjes nëse dialogu është një mjet mjaft i fortë për të mposhtur bisedat për armët.

Në një bisedë ekskluzive me këtë zyrtar të lartë të Vatikanit, vërejmë se Papa Françesku në një intervistë për "Politiken" tre vjet më parë tha se "konfliktet nuk zgjidhen duke harruar, injoruar apo fshirë gjithçka dhe duke filluar nga e para, por përmes dialogu”. Se "askush nuk kupton dhe nuk arrin plotësinë e tij duke u mbyllur në vetvete dhe besimet e tij" dhe se "është e rëndësishme të kujtojmë se një hapje e shëndetshme nuk e komprometon kurrë identitetin", siç tha Papa Françesku në atë kohë.

Duke folur për fuqinë e dialogut, Kryepeshkopi Gallagher thotë gjithashtu:

“Dëshiroj të përmend “Dokumentin për vëllazërinë mes njerëzve për paqen botërore dhe jetën e përbashkët”, i cili u nënshkrua në vitin 2019 nga Papa Françesku dhe Imami i Madh i Al Azharit. Tekste të ngjashme janë nënshkruar tashmë në të kaluarën. Ndër ato që spikat deklarata përfundimtare e katër seminareve të Forumit Katoliko-Islam, të mbajtura në vitet 2008, 2011, 2014 dhe 2017. Me këtë rast, ndryshe nga të mëparshmet, deklarata nuk është nënshkruar nga delegacionet, por nga vetë Papa dhe vetë lideri mysliman. Kjo është arsyeja pse ato fjalë janë të thella dhe jo vetëm sepse siç janë formuluar. Qëllimi i atij dokumenti është të bëhet 'udhërrëfyes për gjeneratat e reja drejt një kulture të respektit të ndërsjellë të bazuar në të kuptuarit e Zotit, që i bën të gjithë njerëzit vëllezër'".

Cila është fuqia e Selisë së Shenjtë sot, e cila mban marrëdhënie diplomatike me 176 vende, në vendosjen e ekuilibrit në marrëdhëniet e lëkundura dukshëm diplomatike?

Do të doja të sqaroja shkurtimisht se çfarë nënkuptohet me termin "Selia e Shenjtë", e cila nuk duhet ngatërruar me territorin e vogël të quajtur "Shteti i qytetit të Vatikanit", as nuk duhet të identifikohet thjesht me Kishën Katolike, e cila është komuniteti i besimtarëve në Jezu Krishtin, me peshkopët e saj që janë në bashkim me peshkopin e Romës. Në mënyrë të rreptë, Selia e Shenjtë, ose Selia Apostolike, i referohet karriges së Shën Pjetrit, pra, Papës, si pasardhësi i tij. Në kuptimin e saj më të gjerë kanonik, Selia e Shenjtë i referohet Papës dhe Kurisë Romake, si organi qendror drejtues i Kishës Katolike. Për sa i përket marrëdhënieve ndërkombëtare, Selia e Shenjtë për shekuj është konsideruar si një ent juridik sovran, i pavarur nga çdo qeveri apo shtet tjetër. Prandaj, Selia e Shenjtë është institucioni më i vjetër që vepron në skenën ndërkombëtare. Ajo ka qenë e pranishme dhe funksionon për shumë shekuj, shumë kohë përpara se të krijoheshin shtetet moderne, dhe ende njihet botërisht si një anëtar i bashkësisë ndërkombëtare. Selia e Shenjtë është konsideruar gjithmonë një aktor ndërkombëtar sovran dhe i pavarur, por i lirë nga interesat materiale (politike, ekonomike, ushtarake) dhe për këtë arsye respektohet si një ent i pavarur i aftë për të marrë pjesë në ndërmjetësimin e mosmarrëveshjeve midis palëve në konflikt, madje mes shteteve konfliktuale. Megjithatë, sot, siç e dimë, marrëdhëniet ndërkombëtare, veçanërisht në nivelin shumëpalësh, synojnë jo vetëm të garantojnë sigurinë dhe ekuilibrin e përgjithshëm, por të bëjnë përparim më të madh në ruajtjen e paqes reciproke dhe në menaxhimin e çështjeve dhe burimeve rajonale dhe globale, si dhe në promovimin e të drejtave universale të njeriut dhe të drejtave të tjera sociale dhe ekonomike. Në këtë kontekst, Selia e Shenjtë merr një rëndësi të re dhe më të thellë. Në fakt, për shkak të natyrës së tij kishtare dhe falë autoritetit të tij moral, i cili njihet botërisht, pjesëmarrja e saj diplomatike kërkohet rregullisht për të lehtësuar bashkëjetesën midis dhe brenda kombeve, në bashkëpunim të ngushtë me hierarkinë vendase.

Sot jemi dëshmitarë të situatës së luftës në Ukrainë. Nga njëra anë kemi tridhjetë vende anëtare të NATO-s së bashku me Ukrainën, dhe nga ana tjetër kemi Federatën Ruse. Pra, para nesh është një fragment i luftës së tretë botërore. A është e mundur dhe si të kontribuohet në parandalimin e konflikteve të mëtejshme të luftës në Ukrainë, por edhe në nivel botëror? Cila është fuqia e mediave në këtë mision?

Kur flasim për luftën në Ukrainë, është e vërtetë që Ukraina mbështetet nga vende të tjera anëtare të NATO-s, sepse në atë konflikt është e qartë se Ukraina është viktimë, ndërsa Federata Ruse, e cila ka edhe ata që e mbështesin dhe aleatët e saj, agresori. Kur flasim për kontributin e gazetarëve në parandalimin e konflikteve në të ardhmen, Papa Françesku vuri në dukje një herë se "gazetaria nuk vjen duke zgjedhur një profesion, por është si të bashkohesh në një mision, diçka si një mjek, që studion dhe punon kështu e keqja në botë mund të shërohet” ( Fjalim në dhënien e titullit Kalorësi dhe Zonja e Urdhrit të Kryqit të Madh të Papa Piu IX z. Philip Pullela dhe znj. Valentina Alazraki, 13 nëntor 2021). Prandaj, lufta në Ukrainë dhe konfliktet e tjera në botë janë një e keqe që duhet kuruar. Çfarë “ilaçesh” mund të përdorin gazetarët, përfshirë ato të gazetës suaj? Sigurisht, lajmet e rreme, retorika provokuese dhe manipulimi i së vërtetës, që të gjitha janë helme, nuk janë ndër to. Fatkeqësisht, këto dukuri sot janë më të pranishme në botën e gazetarisë sesa në të kaluarën. Në vend që të kurojnë sëmundjen, të largojnë hijet e një bote të mbyllur e të ndarë dhe të ndërtojnë një qytetërim më të mirë, ato e bëjnë situatën edhe më të vështirë. Mbi të gjitha, ata që marrin pjesë në komunikimin social pritet të kenë një ndjenjë përgjegjësie për të përcjellë informacion të vërtetë, korrekt dhe falas. Për më tepër, siç tha Papa Françesku me rastin e 57-të Ditës Botërore të Komunikimit Social, gazetarët e sotëm duhet të flasin nga zemra, “për të nxitur një kulturë paqeje në vendet ku ka luftë, për të hapur shtigje që mundësojnë dialogun dhe pajtimin në vende”. ku urrejtja dhe armiqësia” (Mesazhi i Atit të Shenjtë Françesku për Ditën Botërore të 57-të të Komunikimit Social, 24 janar 2023). Prandaj, në kontekstin dramatik të konfliktit global, është urgjentisht e nevojshme të vendoset një komunikim jo agresiv. Është thelbësore të kapërcehen zakonet e këqija të diskreditimit të shpejtë të kundërshtarit, duke e etiketuar kundërshtarin me terma nënçmues. Ne kemi nevojë për një komunikim të aftë për dialog, i cili është aktivisht i përfshirë në promovimin e çarmatimit të plotë dhe i përkushtuar për të çmontuar mentalitetin e luftës.

Ballkani dhe rajoni që e rrethon ishin një vend ku përplaseshin kultura dhe interesa të ndryshme, të cilat shpesh prodhonin konflikte të ashpra, veçanërisht Lufta e Madhe, por edhe konflikti i shkaktuar nga shpërbërja e Jugosllavisë. Shumë janë përpjekur ta tërheqin këtë rajon sërish në konflikte lufte përmes marrëdhënieve të dëmtuara mes njerëzve të besimeve të ndryshme në Bosnjë dhe Hercegovinë, dhe tani çështja e Kosovës po krijon tensione. Integrimi evropian është synimi i përbashkët i vendeve të Ballkanit Perëndimor. A është kjo rruga që do të shuajë konfliktet e mundshme që digjen? Sa mund të kontribuojë Selia e Shenjtë në vendosjen dhe zhvillimin e paqes dhe dashurisë midis popujve dhe në forcimin e marrëdhënieve midis krishterimit dhe feve të tjera?

Sa i përket Ballkanit Perëndimor, ndonjëherë mund të dëgjohet shprehja "fuçi evropiane e barutit", ose, siç thoshte Winston Churchill, se "Ballkani prodhon më shumë histori se sa mund të tretë". Kjo në mënyrë efektive ilustron se sa e rëndësishme ishte dhe është ende kjo pjesë e Evropës. Historia e vendeve të Ballkanit ka treguar se si është e mundur të ndërtohet një shoqëri ku dallimet nuk janë barrë, por avantazh. Nga ana tjetër, për fat të keq, edhe ky rajon ka dëshmuar se sa pak duhet për të shkatërruar një shoqëri të atij lloji, që të gjithë e kemi parë në vitet 1990. Ati i Shenjtë vizitoi disa herë vendet e Ballkanit, duke shprehur afërsinë e tij me popujt atje. Gjithashtu, si sekretar për marrëdhëniet me shtetet dhe organizatat ndërkombëtare, vizitova pothuajse të gjitha kryeqytetet e Ballkanit, për të treguar se ky rajon është ndër prioritetet e Selisë së Shenjtë dhe për të shprehur mbështetjen e Selisë së Shenjtë në rrugën e tyre drejt integrimit evropian. Jam i bindur se kur flitet për paqen dhe dialogun në Ballkan, nuk mund të mos përmendet mundësia që ofron rruga evropiane. Dëshiroj të përsëris se Selia e Shenjtë i shikon me sy të mirë aspiratat evropiane të popujve ballkanikë, i mbështet fuqishëm dhe shpreson që së shpejti të realizohen efektivisht dhe plotësisht, por edhe të lehtësojë ndjenjën e braktisjes që shqetëson qytetarët, të cilët, përsëri, shikojnë me shpresë në Bashkimin Evropian për hir të rritjes dhe përparimit në të ardhmen. Nga këndvështrimi fetar, nga ana tjetër, promovimi i dialogut ekumenik dhe ndërfetar mbetet themelor. Ky dimension ka një rëndësi të veçantë për të ardhmen paqësore të Ballkanit, ku kulturat latine, bizantine dhe islame u takuan e ndonjëherë u përplasën për shekuj me radhë. Siç deklaroi Papa Françesku gjatë vizitës së tij në Bosnje dhe Hercegovinë në vitin 2015, dialogu është një kusht thelbësor për paqen, prandaj është detyrë e çdo besimtari dhe udhëheqësve të tyre fetarë, të cilët janë rojet kryesore të paqes (shih Papa Françesku, Ekumenik dhe Ndërfetar Takimi, Qendra Ndërkombëtare e Studentëve Françeskane, 6 qershor 2015). Është e nevojshme të përmendet roli i veçantë i udhëtimeve të Papës, orari i të cilave pothuajse gjithmonë përfshin takime ekumenike dhe ndërfetare. Së fundi, ka takime dhe konferenca të ndryshme në të cilat merr pjesë Selia e Shenjtë, të cilat synojnë promovimin e dialogut dhe paqes. Lidhur me këtë rajon, për shembull, qershorin e kaluar në Koper (Slloveni), Shkëlqesia e Tij Kardinali Pietro Parolinmori morri pjesë në Forumin për Paqe dhe Dialog në Ballkan, së bashku me përfaqësues të ndryshëm të konfesioneve të tjera. Bota, por edhe Ballkani, duhet të investojnë më shumë në kulturën e takimit për të kapërcyer kulturën e konfliktit, dhe kjo është një temë e dashur për Papa Françeskun. Një nga elementët e rëndësishëm të kulturës së takimit, së bashku me mikpritjen dhe përkushtimin, është dialogu, i cili duhet kërkuar përmes "qasjes reciproke, dëgjimit, vëzhgimit, njohjes dhe mirëkuptimit të ndërsjellë të tjetrit dhe përmes gjetjes së një këndvështrimi të përbashkët" n. 198), siç shpjegoi Papa Françesku në enciklikën "Fratelli tutti".

Vatikani dhe Serbia kanë bashkëpunim diplomatik shekullor. Vatikani nuk e njohu pavarësinë e Kosovës, Selia e Shenjtë që në fillim të problemit të Kosovës u përpoq t'i inkurajojë palët e përfshira dhe t'i ndihmojë që të arrijnë një zgjidhje të drejtë nga e cila do të përfitonin të gjithë përmes një dialogu të hapur, të ndershëm dhe konstruktiv. Si i vlerësoni marrëdhëniet diplomatike ndërmjet Vatikanit dhe Serbisë dhe a mund të përmirësohen ato?

Duke parë traditën njëqindvjeçare të marrëdhënieve diplomatike ndërmjet Selisë së Shenjtë dhe Serbisë, dëshiroj të sqaroj se Selia e Shenjtë mbante marrëdhënie diplomatike me vende të ndryshme që dolën njëra pas tjetrës me kryeqytet Beogradin. Në nëntor 1919, Selia e Shenjtë njohu Mbretërinë e Serbëve, Kroatëve dhe Sllovenëve dhe më 2 mars 1920 dërgoi nunciun e parë apostolik, H.J. e. Kryepeshkopi Francesco Cherubini. Në të njëjtin vit në Beograd u hap Nunciatura Apostolike. Prandaj është më e saktë të thuhet se është njëqindvjetori i pranisë së Nunciaturës Apostolike sesa njëqindvjetori i marrëdhënieve diplomatike ndërmjet Selisë së Shenjtë dhe Serbisë. Në vitet e fundit, marrëdhëniet diplomatike ndërmjet Serbisë dhe Selisë së Shenjtë janë forcuar vazhdimisht, pjesërisht falë një numri të madh vizitash nga zyrtarë të rangut të lartë, siç janë vizitat e përfaqësuesve suprem të shtetit të Vatikanit në 2005, 2009, 2015 dhe 2019. Më pas, vizita e Sekretarit të Shtetit, Kardinal Pietro Parolin në Serbi në vitin 2018. Në vitin 2014, paraardhësi im vizitoi Serbinë për të nënshkruar Marrëveshjen për Bashkëpunim në Arsimin e Lartë. Në vitin 2018, Shkëlqesia e Tij Zoti Ministri i Punëve të Jashtme Ivica Daçiq ka vizituar Vatikanin. Në të njëjtin vit, u zhvilluan bisedime dypalëshe midis Sekretarit të Përgjithshëm të Ministrisë së Punëve të Jashtme të Republikës së Serbisë dhe nënsekretarit të Seksionit për Marrëdhëniet me Shtetet e Selisë së Shenjtë, Kryeministrit dhe Ministrit të Punëve të Jashtme në Nëntor 2021, në Beograd. I jam shumë mirënjohës për pritjen e shkëlqyer dhe për bisedën që pata me Shenjtërinë e Tij Patriarkun Porfirie, Patriarkun e Kishës Ortodokse Serbe, në Manastirin e Koviljit, të cilit i përcolla përshëndetjet e Atit të Shenjtë Françesku. Duke marrë parasysh të gjitha këto zhvillime pozitive, askush nuk duhet të dyshojë se marrëdhëniet ndërmjet Selisë së Shenjtë dhe Serbisë janë përmirësuar ndjeshëm.

Kur mund të presim vizitën e Papa Françeskut në Serbi?

Sa i përket çështjes së udhëtimit të mundshëm të Papës në Beograd, siç dihet, Ati i Shenjtë ftesë zyrtare për vizitë në Serbi është pranuar në periudhën paraprake dhe ai ka shprehur dëshirën për ta bërë këtë vizitë. Mirëpo, duket se në Serbi ka ende nga ata që mendojnë se ende nuk ka ardhur koha për një vizitë të tillë. Dua të shtoj edhe vërejtjen se rreth pesë për qind e qytetarëve të Serbisë janë katolikë dhe mendoj se edhe ata së bashku me peshkopët e tyre dëshirojnë ta presin Atin e Shenjtë në “shtëpitë e tyre”.