Të nuhatësh historin

Shkruan për Kosovo online: Muharem Bazdulj

Është koha e Panairit të Librit dhe njerëzit kanë ardhur nga të gjitha pjeset dhe shetitën nëpër Beograd. Një studiues mbërriti nga Parisi me një grumbull gazeta dhe revista franceze. Në disa prej tyre ka reklama dhe njoftime të “festivalit Rambuille”, pra një lloj eventi turistik që zhvillohet aty nga data 19 tetor deri më 3 nëntor dhe ka në fokus natën e fundit të muajit të dhjetë, të njohur si “Halloween”, pra në datën e parë të nëntorit, e njohur si “Dita e të Vdekurve”.

Dua të them, “Vashari në Rambuje” më i madh ka ndodhur pikërisht një çerek shekulli më parë, në vitin 1999. Pra. Në pranverë, publikut tonë disi iu kujtua fillimi i bombardimeve të RF të Jugosllavisë, por jo shumë të ashtuquajturat "negociatat në Rambuje" me ofertën e Perëndimit për palën serbe, që më së shumti të kujtonte ultimatumin famëkeq të Austrisë- Hungaria nga fillimi i verës 1914.

Mbaj mend që në atë kohë mediat gjermane thërrisnin Peter Handke se pse shkoi në Rambuje gjatë negociatave, kështu që po kërkoj në libra për të parë nëse ai u përgjigj. Unë gjej një intervistë me Willy Winkler nga "Jewish Zeitung"; gazetari është shumë i drejtpërdrejtë dhe e pyet: Pse shkuat në Rambuje? Handke drejtpërdrejt: "Pse jo?" Rambuje është afër meje, më duhet vetëm të hip në tren. Dhe doja të shihja atë që nuk mund të shihej në televizion: diplomatë, gazetarë, anëtarë të shërbimit sekret. Doja t'i nuhasja, ashtu siç shkoja rregullisht në Jugosllavi vitet e fundit. E ndjeva një detyrim”. Kur u pyet se kujt e ndjente detyrim, Handke shpjegon: "Drejt problemit, drejt dhimbjes, drejt zgjidhjes së problemit".

E lexoj dhe mendoj, edhe pse intervista është, them, dy dekada e gjysmë, kjo është ajo që ka ndryshuar nga koha e Luftës së Dytë Botërore e deri më sot - shkrimtarët sot pothuajse duhet të kërkojnë falje që janë shkrimtarë. Kundera thotë diku se një romancier është një "eksplorues i ekzistencës". Në njëfarë kuptimi, kjo është e vërtetë për të gjithë shkrimtarët. Dhe si mund të hulumtohet ndryshe ekzistenca deri në realizimin e të gjitha mundësive njerëzore? Letërsia dhe historia i detyrohen Curcio Malaparte-s, sepse nuk ka vrer të ulet me njerëz si Ante Pavelić dhe Hans Frank, të cilët janë pa dyshim ndër qeniet njerëzore më të neveritshme moralisht që historia mund t'i mbajë mend. Ky e ai Malaparte ndoshta do të anulohej sot.

Handke gjithashtu nuk ishte larg anulimit, por ai u shpëtua së pari nga reputacioni i madh i fituar më parë dhe më në fund nga vendimi rrallëherë i guximshëm i Komitetit të Nobelit. Në këtë kontekst, i kthehem intervistës tashmë të cituar me Willy Winkler. Një gazetar që nuk është kundër Handkes në një moment nuk e përmend as vokacionin letrar të Handkes, por faktin që ai ka studiuar drejtësi dhe nga ky këndvështrim e pyet për legjitimitetin e bombardimeve të NATO-s mbi RFJ-në. Handke përgjigjet: “Morali është bërë një fjalë tjetër për arbitraritetin për mua në këtë luftë”. Unë nga ana tjetër pretendoj: Ligji duhet të mbetet ligj, ligji duhet të mbetet ligj. Ligji është e kundërta e arbitraritetit. Ligji rregullon minimumin e marrëdhënieve mes njerëzve, që të mos ndodhë padrejtësi ndaj një personi”.

Pas një çerek shekulli, këto fjalë duken kthjelluese dhe u shqiptuan praktikisht nga syri i stuhisë. Gjithçka që ndodhi më vonë, nga ndërhyrjet në Lindjen e Mesme dhe Afrikën Veriore e këndej, vërteton tezën e Handke se ata përdorën moralin si justifikim për arbitraritet. Më pas shkrimtari i kthehet një rasti konkret dhe thotë se problemi me Rambujenë është se askush nuk u ka ofruar serbëve ndonjë marrëveshje, madje as të pafavorshme, por një diktat brutal. Ai gjithashtu thekson se ndërmjetësi austriak atje, Wolfgang Petrich, i ka thënë personalisht: “Do të jetë tepër e vështirë për serbët”. Handke shpjegon: “Mendova, por serbët tashmë e kanë pranuar propozimin për autonomi më të madhe dhe më të gjerë të Kosovës, autonomi e cila sipas atij propozimi do të ishte e barabartë me shtetësinë e Kosovës”. Një shtesë në atë marrëveshje doli në dritë vetëm më vonë. Ishte një mashtrim i tmerrshëm. U ndjeva e mashtruar, sepse mendoja se bëhej fjalë për paqen, jo për diktim”.

Kur filluan polemikat rreth pikëpamjeve të Handkes në lidhje me luftërat e trashëgimisë jugosllave, disa nga ata që e mbrojtën atë përdorën argumentin e gjoja analfabetizmit të tij politik. Sipas tyre, ai ishte lloji i mishërimit romantik të një poeti në formën e një shkurre të djegur nga e cila flet frymëzimi hyjnor. Ata ia mohuan, dua të them, aftësinë për të menduar në mënyrë analitike. Duke iu rikthyer, pas plot dy dekada e gjysmë, intervistës së cituar në mënyrë të përsëritur për “Zdeutsche Zeitung”, shohim se në fjalorin e Handke është edhe “një mashtrim i tmerrshëm”. Handke është thjesht një shkrimtar që donte të nuhaste historinë dhe në gjurmët e kësaj ere, ai arriti të rindërtojë drejtimet dhe rrjedhat e saj. Nëse çmimi Nobel do t'u japë fund përpjekjeve për të anuluar vlerën letrare të veprës së tij, nuk është aspak e pamundur që koha, si një "sitë mjeshtër", të rishikojë edhe reputacionin e tij politik.