Mitropoliti Kirill: Tatarstani është një shembull i paqes, harmonisë, miqësisë dhe mbështetjes vëllazërore të të krishterëve dhe myslimanëve

Posaçërisht për Kosovo online nga Kaznji shkruan: Zheljko Shajn

Jo shumë kohë më parë vizituam Kazanin, kryeqytetin e Tatarstanit, një republikë brenda Federatës Ruse. Ndonëse na priti një temperaturë shumë e ulët, e cila mesatarisht shkon deri në 16 gradë nën zero, ne u magjepsëm nga peizazhet dimërore të fisnikëruara nga bora deri në supet e njeriut. Netët janë edhe më të ftohta, por ato kanë hijeshinë e tyre nën dritën e shpikjes së Teslës, e cila merr ushqim nga burimet natyrore ruse nga Vollga dhe gazi natyror, për të cilin bota po qan, ndërsa bora e bardhë ngjyros atmosferën romantike në bashkim. të të rinjve të krishterë dhe myslimanë.

Shumica e popullsisë përbëhet nga tatarët (52 përqind) dhe rusët (39 përqind). Gjuhët zyrtare janë tatarishtja dhe rusishtja. Të krishterët dhe myslimanët në territorin e Tatarstanit modern kanë një përvojë shekullore të të jetuarit së bashku. Edhe pse nuk ka qenë gjithmonë kështu, sot ato mund të shërbejnë si shembull i një simbioze të suksesshme. Sot, Tatarstani njihet gjerësisht për nivelin e paqes dhe harmonisë, miqësisë dhe mbështetjes reciproke vëllazërore të të krishterëve dhe myslimanëve. Motoja e tyre është: "Ne mundemi!", dhe e jona mund të jetë: "Ne mund t'i imitojmë ata!"

Arsyeja e vizitës sonë ishte për t'u siguruar se një gjë e tillë është e mundur, sidomos sot, kur jemi dëshmitarë të konflikteve të armatosura midis vëllezërve sllavë, jo shumë larg Tatarstanit.

Vizituam Dioqezën e Kazanit, e cila është 800 km larg Moskës, ku në një stuhi të madhe dimërore u pritëm nga Mitropoliti i Kazanit dhe Tatarstanit Kirill, i cili ishte udhërrëfyesi ynë në historinë e marrëdhënieve midis dy popujve dhe dy feve. Me çaj të nxehtë rus dhe ëmbëlsira të bëra vetë, folëm për ndërthurjen e kulturës laike dhe shpirtërore të kësaj pjese të botës, ku dallimet arritën të pajtohen dhe të vërtetojnë se jeta në harmoni mes dy feve dhe dy popujve është e mundur, nëse politika e interesi nuk pengon. Por jo larg andej, në territorin e Ukrainës, po luftojnë vëllezërit sllavë dhe për përfundimin e asaj lufte budallaqe, çdo ditë në këtë tempull bëhen lutje për paqe dhe dashuri mes gjithë njerëzve të botës.

“Dikur këtu, në Vollgën e mesme, ishte një shtet i njohur sot si Povolska ose Volga Bulgaria. Në vitin 922 feja e tij zyrtare u bë Islami, por të krishterët ishin gjithashtu të përfaqësuar gjerësisht në territorin e tij: në qytetet e Vollgës Bullgari, e cila ishte në rrugën e rëndësishme tregtare të Euroazisë, banonin vazhdimisht një numër i konsiderueshëm tregtarësh dhe tregtarësh bizantinë dhe armenë nga shtetet e tjera të krishtera.Për shumë vite këtu jetuan edhe banorë me origjinë nga principatat e lashta ruse.Për më tepër, ekziston një legjendë që pagëzuesi i Rusia, Princi Vladimir i Barabartë me Apostujt, dërgoi një nga misionarët e krishterë te bullgarët, prandaj u pagëzuan disa princa vendas dhe familjet e tyre”, filloi bisedën mikpritësi ynë, Mitropoliti Kirill.

Krishterimi mbeti në këto vende edhe pas pushtimit të Vollgës së Bullgarisë nga mongolët në shekullin e 13-të?

Më pas ajo iu bashkua Hordhisë së Artë, nga e cila vareshin edhe principatat ruse. Në vitin 1261, me iniciativën e princit të shenjtë dhe besnik Aleksandër Nevskit, u themelua një dioqezë ortodokse në kryeqytetin e Hordhisë, qytetin e Sarajevës, të cilit i përkisnin komunitetet në territorin e Tatarstanit të sotëm. Jeta e martirëve të shenjtë bullgarë Abraham (shek. XIII) dhe Teodor (shek. XIV) dëshmon qartë për numrin e konsiderueshëm të të krishterëve ortodoksë në atë kohë në rajonin tonë.

Natyrisht, në atë kohë marrëdhënia mes të krishterëve dhe myslimanëve ishin ende larg paqes dhe harmonisë. Si u vendos harmonia në bashkëjetesën e tyre, të cilën e dëshmojmë sot?

Një rol të rëndësishëm në këtë proces luajti hyrja e rajonit të Vollgës së Mesme në shtetin rus dhe krijimi i Dioqezës së Kazanit në 1555. Kujtojmë se kryepastori i parë i tokës Kazan, Shën Guria, para se të dërgohej në Kazan, mori urdhrin e mëposhtëm nga perandori: "Mos i sillni në mënyrë të pavullnetshme për pagëzim, trajtojini johebrenjtë me butësi, me butësi, mos u bëni mizor. atyre dhe nëse është e nevojshme, lirojini nga oborri i dukës dhe guvernatorëve”. Kështu, një bashkësi unike shumëkombëshe dhe shumë-konfesionale e përfaqësuesve të popujve të ndryshëm (rusët, tatarët, çuvashët, mari, udmurts dhe të tjerë), të cilët kryesisht shpallin Ortodoksinë dhe Islamin, po shfaqet gradualisht në territorin e Rajonit të Kazanit.

Cili është roli i Perandoreshës Katerina e Madhe në forcimin e ekuilibrit ndërfetar në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të?

Pas vizitës në Kazan, perandoresha legalizoi veprimtarinë zyrtare të klerit mysliman në Rusi dhe lejoi ndërtimin e xhamive të reja. Si rezultat, tashmë në shekullin e 19-të, Kazan ishte një qytet unik rus, mbi të cilin ngriheshin kambanaret e kishave ortodokse dhe minaret e xhamive, në atmosferën e të cilave përziheshin tingujt e kambanave të kishave dhe thirrjeve për lutje. Për të dhënë një shembull interesant: në mesin e shekullit të 19-të, gjuha tatare u mësua në Seminarin Teologjik Kazan dhe në Shkollën Teologjike Kazan nga edukatori i shquar tatar Kayum Nasiri. Edhe pse ishte mysliman, ai jo vetëm që vendosi vetë që të mund të punonte në shkollat ​​teologjike ortodokse, por edhe u akomodua në ndërtesën e seminarit. Pra, shohim se në një institucion arsimor ortodoks ata pritën ngrohtësisht një person të një feje tjetër, i cili ishte i hapur për bashkëpunim dhe dialog. Për ato kohë - ky ishte një hap mjaft i guximshëm nga të dyja palët.

Siç dihet, shekulli i 20-të në historinë e vendit tuaj u shënua nga persekutime të mëdha të besimtarëve. Sa ndikoi në marrëdhëniet mes të krishterëve dhe myslimanëve?

Ato persekutime prekën jo vetëm Kishën Ortodokse Ruse, por edhe komunitetet e tjera fetare. Kishat dhe xhamitë u mbyllën masivisht, u përdhosën dhe u shkatërruan, përfaqësuesit e klerit ortodoks dhe mysliman, famullitë aktive iu nënshtruan represionit. Nevoja për të mbijetuar në kushtet e presionit të ashpër të autoriteteve ateiste, duke ruajtur besimin dhe traditat e tyre, i afroi edhe më shumë besimtarët e të dy besimeve.

Një ngjarje e rëndësishme për të gjithë besimtarët e Bashkimit Sovjetik ishte kremtimi i 1000-vjetorit të pagëzimit të Rusisë në 1988. Çfarë ndryshimesh solli në jetën e komunitetit të krishterë dhe mysliman në Kazan?

Që nga ai moment filloi restaurimi gradual i tempujve dhe ringjallja e faltoreve të përdhosura. Për më tepër, ky proces preku jo vetëm Kishën Ortodokse Ruse, por edhe, e përsëris, të gjitha bashkësitë fetare të BRSS, përfshirë myslimanët. Kështu, në Kazan, një shenjë e dukshme e ndryshimeve në jetën e komuniteteve ortodokse dhe myslimane u bë fakti që në 1989 u kthyen atyre dy monumente të jashtëzakonshme të kulturës shpirtërore dhe arkitekturës lokale - Kisha e mrekullueshme Katedrale e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal. (një kryevepër e barokut rus nga fillimi i shekullit të 18-të). shekulli në rajonin e Vollgës) dhe Xhamia e bukur Azimovit.

Që atëherë, në Tatarstan është zhvilluar një traditë e restaurimit dhe ndërtimit paralel të ndërtesave fetare ortodokse dhe myslimane?

Si pjesë e kremtimit të 1000 vjetorit të qytetit të Kazanit, në vitin 2005, pas restaurimit, u shenjtërua katedralja e lashtë e dioqezës sonë - Katedralja e Shpalljes në Kremlinin e Kazanit. Në të njëjtën kohë, u hap xhamia Kul-Sharif, e ndërtuar në territorin e Kremlinit të Kazanit. Gjatë viteve 1990 dhe 2000, u bë restaurimi i vendeve të shenjta ortodokse të ishullit-qytet të Svijažska dhe faltoreve myslimane në Bolgarin e lashtë. Dhe më pas, si pjesë e kremtimit të Ditës së Unitetit Kombëtar - më 4 nëntor 2015 - Presidenti i Republikës së Tatarstanit Rustam Nurgalievich Minikhanov nënshkroi një dekret për restaurimin e kishës kolegjiale të shkatërruar në vitet 1930 dhe kushtuar ikonës së Kazanit. të Nënës së Zotit (në vendin ku u gjet ajo ikonë mrekullibërëse) dhe mbi themelimin e Akademisë Islame të Bullgarisë. Një rol të rëndësishëm në realizimin e të gjitha atyre projekteve luajti presidenti i parë i Tatarstanit - Mintimer Sharipovich Shaimiev. Të gjithë ishim dëshmitarë se si ai, një mysliman, u kujdes me shpirt e zemër për ringjalljen e faltoreve tona ortodokse, duke marrë pjesë aktive në të gjitha diskutimet, duke u thelluar në çdo detaj, duke pritur me padurim restaurimin e Katedrales së Kazanit dhe manastirit në Svijazhsk. Unë besoj se ky është një shembull i shkëlqyer që ilustron nivelin e paqes dhe harmonisë, miqësisë dhe mbështetjes reciproke vëllazërore të të krishterëve dhe myslimanëve, për të cilin Tatarstani njihet shumë përtej kufijve të tij.

A kanë shkuar kontaktet mes të krishterëve ortodoksë dhe myslimanëve përtej sferës zyrtare?

Kemi shumë biznese të përbashkëta, fitore, arritje. Kështu, në gusht të vitit të kaluar, dy nga priftërinjtë tanë - Hieromonkët Amvrosije (Gornovski) dhe Varsonofje (Obozov) nga Manastiri i Makarjevës - u ngjitën në malin Ararat së bashku me një grup myslimanësh, të udhëhequr nga myftiu Kamil Hazret Samigulin i Tatarstanit. Dhe dy vjet më parë, në gusht 2021, të njëjtët priftërinj, me ftesë të Kamil Hazrat, morën pjesë në një ngjitje të ngjashme të përbashkët në majën më të lartë të Evropës - Malin Elbrus.

Sa i rëndësishëm është sporti dhe edukimi për të ushqyer marrëdhëniet mes dy popujve dhe dy feve?

Turneu gjithë-rus i hokejit në akull për "Kupën e Miqësisë - Duslik" tashmë është bërë tradicional. Ekipet amatore të hokejve nga Kazan dhe qytete të tjera marrin pjesë në të. Është e rëndësishme të theksohet se përfaqësuesit e klerit mysliman dhe ortodoks të republikës luajnë së bashku në ekipin e Kazanit.

Gjithashtu, zhvillohen gara për studentët e institucioneve arsimore ortodokse dhe myslimane, pjesëmarrje të përbashkët në kujdesin shpirtëror të ushtarëve që kryejnë detyrën e tyre ushtarake. Kemi edhe projekte të përbashkëta bamirësie. Për shembull, priftërinjtë tanë, së bashku me përfaqësues të klerit mysliman, marrin pjesë në aktivitetet e fondacionit humanitar "Streha për Njeriun" për të ndihmuar shtresat e rrezikuara sociale të popullsisë. Ky fondacion ofron strehim, ushqim, veshmbathje, ndihmë ditore dhe ligjore për të pastrehët, ndërsa priftërinjtë kujdesen shpirtërisht për banorët e fondacionit. Përveç kësaj, shërbimet e mbështetjes sociale - përkatësisht shërbimi ortodoks "Milosrđe Kazan" dhe myslimanët "Yardam" dhe "Zakyat" - ndihmojnë njëri-tjetrin, duke ofruar mbështetje për ata që kanë nevojë, pavarësisht nga feja e tyre, dhe duke iu referuar reciprokisht ortodoksët dhe myslimanët që kanë e gjetën veten në nevojë për një shërbim që korrespondon me fenë e tyre, ku mund të ndihmohen jo vetëm financiarisht, por edhe shpirtërisht.

Kjo bisedë e dobishme pasuroi pikëpamjen tonë për botën dhe nguli shpresën në pajtimin e të gjithë popujve dhe të gjitha dallimet. Njerëzimi, respekti dhe dashuria janë vlera universale të të gjithë njerëzve, pavarësisht se cilit komb i përkasin, pavarësisht se në cilën pjesë të botës jetojnë, pavarësisht se cilës fe i përkasin.

Falenderojmë Zotin çdo ditë për këtë dhuratë të madhe për të jetuar në paqe, harmoni, dashuri dhe respekt me vëllezërit tanë muslimanë. Dhe ne shpresojmë që uniteti ynë kurrë nuk do të prishet, turbullohet apo shkatërrohet nga asgjë.