Turbo-folk: Lidhja mes Lindjes dhe Perëndimit, në mënyrën serbe

Shkruan për Kosovo online: Srgjan Garçeviq, themelues i The Nutshell Times

Këtë dhjetor përfundoi turneu "Eras" i Tejlor Svift, i cili përcaktoi një gjeneratë. Për shkak të shtrirjes së tij globale dhe ndikimit ekonomik e kulturor, turneu ishte mbresëlënës edhe për ata që nuk janë fansa të Sviftit. Jo vetëm që ky ishte turneu me fitimin më të madh në histori – që e bëri Svifin miliarderen e parë që ka fituar pasurinë e saj ekskluzivisht nga muzika – por gjithashtu pati një ndikim pozitiv të rëndësishëm në ekonomitë e qyteteve ku u mbajt. Rëndësia kulturore dhe ekonomike ishte aq e madhe saqë politikanë nga e gjithë bota – nga Kanadaja deri në Tajvan – garuan për ta pritur atë në vendin e tyre. Madje, Svift shkaktoi një skandal rajonal në Azinë Juglindore, pasi fqinjët e Singaporit akuzuan shtetin ishull për veprime të errëta për të siguruar që ajo të performonte vetëm në rajonin e tyre. Më e afërta që Svift mund të vinte në Ballkan, pavarësisht përpjekjeve të Hungarisë, ishte Vjena. Megjithatë, edhe ato koncerte u anuluan për shkak të një incidenti që shkaktoi një i ri islamik me kombësi shqiptare.

Në të njëjtën kohë që Svift po përhapte versionin e saj të kulturës amerikane në mbarë botën, ekuivalenti i saj vendas, Aleksandra Prijoviq, bëri histori në rajon me turneun e saj "Nga Lindja në Perëndim", duke sjellë më të mirën e turbo-folk serb në botë. Ndonëse e pakrahasueshme me atë të Sviftit, pjesëmarrja totale ishte e rëndësishme për rajonin - mbi gjysmë milioni - dhe turneu ra në histori për numrin e mega-vendeve të shitura si Arena e Beogradit dhe Zagrebit. Gjatë koncertit të saj të fundit në Beograd më 22 dhjetor, Prijoviq shfaqi me krenari të gjitha ndalesat e turneut të saj: nga Shkupi në Çikago nëpërmjet Cyrihut, Vjenës, Mynihut dhe vendeve të tjera me një diasporë të konsiderueshme jugosllave.

Megjithatë, më shumë se vetë numrat, turneu i Aleksandra Prijoviqit ishte dëshmi se turbo-folk mbetet produkti kulturor më koheziv në Ballkan dhe më gjerë. Prijoviq, e cila ka lindur në Sombor dhe e kaloi rininë e saj në Beli Manastir përtej Danubit në Kroaci, mblodhi së bashku sensacionin serb të Eurovizionit Marija Sherifoviq, hitbërësin malazez Aco Pejoviq dhe divën kroate të Eurodance Vanna, përderisa arena e mbushur plot e Beogradit duartrokiste.

Aleksandra Prijoviq konfirmoi gjithashtu se turbo-folk është produkti kulturor tradicional më fitimprurës nga Serbia, pavarësisht përpjekjeve dekadash të elitës kulturore serbe dhe kroate për ta shkatërruar atë. Ndërsa elita kroate tani e sheh turbo-folk si një ndikim subverziv serb, arsyet e elitës serbe ishin më të zakonshme dhe dritëshkurtër. Ndërsa përpjekjet e para formale - përmes taksave shtesë - filluan në fillim të viteve 1970, kur "liberalët" e krahut serb të Partisë Komuniste Jugosllave u përpoqën të margjinalizonin muzikën popullore dhe variantet e saj në favor të rokut dhe xhazit më të orientuar nga perëndimi kjo ishte produkt i një vargu të gjatë intelektualësh serbë dhe përgjithësisht jugosllavë, të cilët ishin të dëshpëruar të imitonin Perëndimin sesa të krijonin diçka të paharrueshme. Në një ese veçanërisht depërtuese të vitit 1925 nga antropologu kroato-jugosllav Vladimir Dvornikoviq, "Psikika e melankolisë jugosllave" (të cilën po e përkthej aktualisht në anglisht), autori e sheh këtë miopi si pasojë e klasës sonë intelektuale tepër perëndimore, të paaftë për të vlerësuar fuqinë e muzikës popullore vendase, të cilën ai e sheh si shprehjen më të fuqishme të gjeniut jugosllav.

Pikëpamjet e Dvornikoviqit për faktin se muzika popullore tregon gjeniun tonë unik kombëtar mund të konsiderohen interesante, por ato nuk theksojnë se shumë nga ato që ne e quajmë turbo-folk e lidhin Serbinë me kulturën e Mesdheut Lindor. Siç vë në dukje teoricieni më i shquar bashkëkohor i turbo-folk-ut, Ognjen Lopushina, këngëtarët tanë jo vetëm që shkëmbejnë melodi me kolegët e tyre grekë, turq, madje edhe egjiptianë, por ky fenomen mundëson ndërtimin e urave në një rajon që fatkeqësisht është prekur edhe nga shumë ndarje, siç shohim në konfliktet në Siri, Liban dhe Gaza. Meqenëse shumë prej këtyre konflikteve janë produkt i modernizimit të detyruar, variantet lokale të turbo-folk-ut përfaqësojnë mundësinë e një evolucioni kulturor më të butë, më human dhe organik. Ndërsa do të ishte fantastike të sugjeronim që një rajon i tërë, nga Alpet Juliane deri te malet e Iranit, mund të zgjidhte problemet e tij duke u mbështetur në dashurinë e tij për muzikën shumëngjyrëshe popullore, sigurisht që është diçka që e vendos Serbinë në hartën kulturore globale.

Në përputhje me veprat më të denja të kulturës sonë, qoftë fjala për "Fjalorin e Hazarëve" të Millorad Paviqit, gjithë veprën e Ivo Andriqit apo filmat e Emir Kusturicës, turbo-folku gjithashtu eksploron lidhjen tonë si me Lindjen, ashtu edhe me Perëndimin.

Në fund, muzika – dhe veçanërisht turbo-folku – është një biznes i mirë në një botë gjithnjë e më të fragmentuar: dy nga dhjetë koncertet më të frekuentuara në botë janë mbajtur në Beograd dhe kanë tërhequr më shumë vizitorë se çdo koncert i Tejlor Svift. Kjo ndodhi në vitin 2005, kur Bijelo Dugme, që kishte integruar elementë folklorikë në muzikën e saj rok, mbajti një koncert në Hipodromin e Beogradit duke tërhequr 220,000 vizitorë, dhe në vitin 2013, kur Svetllana Razhnatoviq Ceca, ndoshta emri më i rëndësishëm i turbo-folkut, organizoi një koncert në Ushqe duke shitur mbi 150,000 bileta. Ceca ka paralajmëruar se mega-koncerti i saj i ardhshëm do të mbahet vitin tjetër, simbolikisht në Vidovdan, në Beograd, dhe do të mbledhë njerëz nga i gjithë Ballkani. Shpresojmë që Serbia ta pranojë produktin e saj kulturor më të rëndësishëm ashtu siç ka promovuar Amerika Tejlor Sviftin dhe ta përdorë atë për të ndërtuar ura në rajon, nga Lindja në Perëndim.