Pavloviq: Zakonet janë një garanci për të ardhmen e serbëve në Kosovë dhe Metohi

Zakonet dhe kultura tradicionale nuk ekzistojnë kurrë në një vakum, të pavarura nga proceset shoqërore, politike, ekonomike dhe pozicioni i popullsisë që i praktikon ato zakone. Kur flasim për të rinjtë në Kosovë dhe Metohi, mund të them nga përvoja se ka një interes të madh, kryesisht për ato zakone përmes të cilave, edhe në kontekstin e pozicionit të tyre, ata kanë mundësinë të shprehin identitetin dhe angazhimin e tyre ndaj komunitetit dhe popullit. Në këtë kuptim, zakonet fitojnë një simbolikë shtesë kombëtare që nuk është e papërfillshme kur flasim për traditën. Interesi i të rinjve ekziston, problemi është, për fat të keq, se ka gjithnjë e më pak të rinj në shumë zona. Dua të jem optimist dhe besoj se të rinjtë do të qëndrojnë në komunitetet tona dhe se do të kujdesen që zakonet të mos zhduken. Këtu kemi një lak reagimi, zakonet i pengojnë të rinjtë të qëndrojnë, por shpresoj se të rinjtë do të jenë segmenti i popullsisë që do t'i ruajë ato zakone, tha në KOntekst dr Aleksandar Pavloviq, bashkëpunëtor i lartë kërkimor në Institutin për Kulturën Serbe Prishtina - Leposaviq.

Ai mbrojti tezën e doktoraturës "Jeta e përditshme e banorëve të veriut të Mitrovicave" bazuar në hulumtimet në terren në periudhën nga viti 2011. deri në vitin 2015.

Në një intervistë për KOntekst, ai thotë se vetëm një dekadë më vonë, shumë gjëra kanë ndryshuar.

"Megjithatë, disa karakteristika dhe parametra bazë të jetës së serbëve në këtë pjesë të Mitrovicave për fat të keq kanë mbetur të njëjta. Ky ishte një nga përfundimet e mia në monografi dhe disertacion, një ndjenjë pasigurie dhe pasigurie për të ardhmen. Kështu jetonin njerëzit dhjetë vjet më parë e më shumë, por ata ende jetojnë kështu sot. Dhe do të thoja se kjo është një nga karakteristikat kryesore të jetës së serbëve në Mitrovica," thotë Pavloviq.

Me këtë ndjenjë, serbët në Kosovë presin një nga festat më të mëdha - Krishtlindjet. I ftuari i KOntekst pohon se Krishtlindjet festohen me aq shumë larmi, saqë është e vështirë të përcaktohet një formë që është karakteristike për zonën e Kosovës.

"Mund të themi se ajo që karakterizon festimin e Krishtlindjeve midis serbëve në Kosovë dhe Metohi është simbolika e festës me një sistem mesazhesh dhe vlerash. Praktikisht u jep serbëve një lloj mbështetjeje dhe konfirmimi të identitetit dhe vazhdimësisë së tyre", vlerëson Pavloviq.

Ngrënia e harabelit të tharë

Një nga specifikat e serbëve të Kosovës ka qenë prej kohësh prishja e agjërimit të Krishtlindjeve duke ngrënë harabel të tharë ose xhivxhan. Pavloviq thekson se ky zakon është zhdukur, por se mund të gjendet në rrëfime dhe tradita.

"Mund të konfirmohet me siguri se ky zakon ishte një tipar i serbëve dhe se nënkuptonte që në prag të Ditës së Spa-së ose vetë Ditën e Krishtlindjeve, familjet përpiqeshin të kapnin harabela që do të përgatiteshin për Ditën e Krishtlindjeve. Zakonisht, mishi i harabelave përgatitej për përpunim termik, për gatim me ushqime të tjera, lakër, mish, dhe kjo do të ishte kafshata e parë që anëtarët e familjes do të merrnin Ditën e Krishtlindjeve në mëngjes", shpjegon Pavloviq.

Serbët, thotë ai, gjithmonë u kanë atribuar karakteristika të caktuara kafshëve, kryesisht kundër karakteristikave të tyre të vërteta.

"Harabeli është një zog i vogël, i shkathët dhe energjik, dhe për këtë arsye mund të jetë besuar se, nëse familjes do t'i jepej mish harabeli, ata do të ishin gjithashtu të shkathët, energjikë dhe punëtorë gjatë vitit. Por ekziston një interpretim tjetër interesant. Harabeli quhet xhivxhan në zonën e Graçanicës. Ky term nuk është i pazakontë, ai gjendet edhe diku tjetër midis serbëve. Megjithatë, xhivxhan do të thotë një zog që nuk është shtegtar, që qëndron në zonën e tij gjatë dimrit. Nëse shikojmë kontekstin e pozicionit Për serbët në zonën ku ata shpesh ishin nën presion për t'u larguar, ngrënia e harabelit do të thoshte se ata do të qëndronin në vatrat e tyre", thotë mysafiri i KOntekstit.

Proçka në famullinë Siriniq

Një zakon që ekziston edhe sot midis serbëve, kryesisht në famullinë Siriniqit, janë karnavalet Proçke ose të Bardha, të cilat shënojnë fundin e dimrit dhe fillimin e pranverës. Ai gjithmonë bie të dielën para fillimit të Kreshmëve të Pashkëve. Edhe pse është një zakon që gjendet edhe te sllavët e tjerë, një pjesë integrale e Proçkës në famullinë Siriniq është "Martesa e Mbretit Mark", gjatë së cilës një procesion ujqërsh të maskuar e përshkruan simbolikisht dasmën.

"Procesioni fillon në mëngjes dhe përbëhet ekskluzivisht nga burra të moshës së mesme ose më të rinj. Kalon nëpër lagjet në Sirinić, bëhet zhurmë, pjesëmarrësit shpallen me këngë, britma dhe të qeshura. Pročka është një ditë kur njerëzit përpiqen të pajtohen përmes shakave dhe të qeshurave, në mënyrë që një frymë e gëzueshme dhe një atmosferë e këndshme të mbretërojë atë ditë. Duke parë më thellë në histori, origjina e procesionit nuk është rreptësisht e llojit argëtues. Domethënë, në kalimin nga dimri në pranverë, sipas besimeve të vjetra, shpirtrat e paraardhësve janë veçanërisht të gjallë dhe aktivë midis banorëve, dhe besohet se jeta e pasardhësve varet nga gjendja shpirtërore e të vdekurve. Përmes procesioneve me maska, të gjallët përpiqeshin të qetësonin shpirtrat e paraardhësve. Në atë periudhë, procesioni mund të shihet si një formë e aktivizmit njerëzor për të provuar të largojë forcat e liga përmes zhurmës dhe maskave", shpjegon një bashkëpunëtor në Institutin Serb të Kulturës.

Pjesëmarrësit e procesionit i largojnë forcat e liga me një akt të quajtur "duke tundur kumbarën", siç quhen zjarret e karnavaleve në famullinë Siriniq.

"Kumbara është një fjalë me origjinë persiane që erdhi në serbisht përmes gjuhës turke. Dhe zjarri si element është konsideruar gjithmonë si një mjet mbrojtjeje në kulturën tradicionale të serbëve dhe popujve të tjerë, ai është përdorur për të shkatërruar gjithçka të papastër dhe të keqe. Njerëzit në fakt përpiqeshin të mbroheshin me zjarr. Në Pomoravljen e Kosovës, zjarret ndizen në udhëkryqe, në qendrat e fshatrave, por simbolika është e njëjtë", thekson Pavloviq.

Villa e bardhë në Hoçën e Madhe

I ftuari i KOntekstit foli për zakone të tjera të ruajtura që lidhen me magjinë dhe kultet agrare, kryerja e të cilave njerëzit duan të sigurojnë vitin e lindjes, pjellorinë e të korrave dhe bagëtive. Njëra prej tyre është Vila e Bardhë, e cila praktikohet në Hoçën e Madhe në ditën e tretë të Pashkëve.

"Një nga elementët e Vilës së Bardhë është 'ndërtimi i qytetit', ku djemtë në një rreth prej gjashtë ose shtatë djemsh ngjiten mbi supet e një grupi tjetër djemsh dhe ndërtojnë një lloj kulle, pra një rrotë mbi një rrotë, e cila në simbolikën e saj, për shkak të formës së saj rrethore, mund të lidhet me kultet agrare, me kultet diellore, të cilat tregojnë pa mëdyshje rëndësinë e kushteve të motit nga të cilat varet pjelloria dhe mirëqenia", tha Pavloviq.

Elementë të tjerë të Vilës së Bardhë janë "loja e palluave dhe palluave" dhe "gjuetia e kuajve të egër".

"Loja e palluave dhe palluave kryhet ekskluzivisht nga gratë, këndohen këngë në të cilat ka një element pjellorie dhe madje edhe motive erotike, dhe theksohet rëndësia e asaj periudhe të vitit për rritjen dhe pjellorinë e të korrave, bagëtive dhe njerëzve. Gjuetia e kuajve të egër është një lojë burrash në të cilën një grup djemsh me degë të sapogjetura të gjelbra pemësh përpiqet të drejtojë një grup tjetër djemsh, që supozohet se përbëhet nga kuaj, përmes fshatit", përshkruan Pavloviq.

Filia si simbol i ndërthurjes

Kufijtë midis popujve që banojnë në zonën e Kosovës nuk kanë qenë gjithmonë të qartë, shpjegon Pavlović, dhe thotë se shkëmbimi dhe bashkëpunimi kulturor ishin të theksuara në periudha paqeje.

"Nëse shikojmë prapa historikisht, është pikërisht në fushën e kulturës që mund të shohim depërtimin dhe praninë e të ashtuquajturës traditë të përbashkët, ku kemi elementë të caktuar kulturorë midis shumë popujve dhe grupeve etnike të ndryshme. Në fushën e ushqimit, kemi një numër të caktuar ushqimesh që konsumohen nga të gjithë popujt në Kosovë dhe i konsiderojnë ato pjesë të traditës së tyre. Kjo është, për shembull, filia ose flija, maslenik, redovac. Është e njëjta gjë me disa emra të ndryshëm për një lloj byreku. Është një segment i një tradite të përbashkët të përbashkët që është e pranishme deri më sot dhe mund të tregojë se si segmentet kulturore kryqëzohen, përshkojnë dhe takohen me të gjithë popujt e Kosovës dhe Metohisë", tha Pavloviq.

I ftuari i KOntekstit përfundon se zakonet janë një konfirmim i vazhdimësisë historike të serbëve në Kosovë dhe Metohi dhe një pasqyrim i jetës së tyre.

"Zakonet na tregojnë për jetën e bashkatdhetarëve tanë dhe për përpjekjen e tyre, shpresoj, për të qëndruar dhe për t'i pasur ato zakone si një lloj garancie për të ardhmen", thekson Pavloviq.

Mund ta shikoni të gjithë paraqitjen e Aleksandar Pavloviq në podkastin KOntekst në videon e bashkangjitur.