Vidovdani, miti dhe ADN serbe

Sot, serbët festojnë një nga festat më të rëndësishme fetare dhe kombëtare - Vidovdanin. Për historianët, bashkëbisedues të Kosovo online, është një themel "fizik dhe metafizik" i identitetit kombëtar serb dhe lidhjes me Kosovën.

Shkruan: Gjorgje Baroviq

Sot, Kisha Ortodokse Serbe feston Vidovdanin, një festë kushtuar martirit të Madh të Shenjtë Princit Lazar dhe të gjithë martirëve serbë që vdiqën në Betejën e Kosovës në vitin 1389.

Në Kosovë, kjo festë festohet tradicionalisht me liturgji në manastirin e Graçanicës dhe një shërbim përkujtimor në Gazimestan, ku, 636 vjet më parë, u përleshën ushtritë serbe dhe osmane.

Një numër i madh besimtarësh nga i gjithë rajoni u dyndën sot në Graçanicë dhe Gazimestan.

"Vidovdani, është burimi i të gjithëve ne. Këtu u kthyem në shtëpinë tonë, në shtëpinë tonë, në atdheun tonë, nga erdhëm të gjithë - në tokën e shenjtë serbe, për t'iu lutur Zotit në kuvend, para së gjithash, dhe për t'u lutur që këta dhe shumë flamuj të tjerë të valëviten në Kosovë dhe Metohi sa më shpejt të jetë e mundur", tha Aleksandar Vujiçiq nga Beogradi.

Për herë të parë që nga viti 1999, festimi i Vidovdanit pasohet nga polemika për ndalimin e gjykatës për përdorimin e flamurit serb.

Vendimi i Gjykatës Themelore në Prishtinë nuk shkoi shumë larg në të kaluarën, veçanërisht jo në shekullin e 14-të, por ishte një reagim ndaj vendimit të Komunës së Graçanicës nga qershori i vitit të kaluar për të shënuar Vidovdanin me përdorimin e simboleve dhe flamujve të Serbisë.

Sipas interpretimit të gjykatës në Prishtinë, përdorimi i flamujve serbë "shkel seriozisht karakterin unik dhe kushtetues të Kosovës", por edhe "rendin publik dhe bashkëjetesën ndëretnike dhe mund të shkaktojë tensione ndëretnike".

Ish-zëvendësministri i Brendshëm, Izmi Zeka, merret me historinë dhe pohon se është një festë që "nuk u përket serbëve".

"Duhet t'i jepet fund asaj feste që organizohet me rastin e betejës së Kosovës. Është një festë që, para së gjithash, nuk u përket serbëve, nuk u përket atyre. Ajo u zhvillua në territorin e Kosovës dhe ajo betejë është një ngjarje historike që ndodhi këtu. Ne si shtet nuk jemi në asnjë mënyrë të detyruar të kujdesemi për atë ngjarje ose të sigurojmë rrjedhën e saj të qetë", tha Zeka.

Fizikë dhe metafizikë

Bashkëpunëtori kërkimor i Institutit për Kulturën Serbe në Leposaviç, Petar Ristanoviq, përgjigjet se Vidovdani është bërë themeli i identitetit kombëtar serbë i cili është "i lidhur fizikisht dhe metafizikisht me Kosovën" dhe se ata do ta festojnë atë "pavarësisht nëse u pëlqen apo jo shqiptarëve".

"Vidovdani është shumë më tepër sesa një ditë përkujtimi e Betejës së Kosovës, është një ditë thelbësore që është bërë themeli i identitetit kombëtar serbë. Kujtimi i Kosovës është diçka që i bashkoi serbët përgjatë shekujve kur ata nuk kishin shtetin e tyre, kur nuk kishin asnjë ide tjetër që i bashkonte. Duke kënduar për Kosovën, për rënien e shtetit mesjetar serb, për luftën e Kosovës, për heronjtë e Kosovës dhe besëlidhjen e Kosovës, serbët u mblodhën rreth së njëjtës ide, ndanë të njëjtin grup besimesh, të njëjtat mesazhe morale e kështu me radhë të ruajtura si një bashkësi e vetme kombëtare. Ishte bërthama nga e cila u formuan serbët si një komb modern në shekullin e 19-të", thotë Ristanoviq në një intervistë për Kosovo online.

Ai thotë se serbët do ta "festuan Vidovdanin, pavarësisht nëse u pëlqen apo jo shqiptarëve".

“Problemi për shqiptarët është se Vidovdani është fizikisht dhe metafizikisht i lidhur me Kosovën, me idenë e Kosovës, Betimin e Kosovës. Dhe kështu simbolizon identitetin serbë të Kosovës. Dhe, për dekada, shqiptarët janë përpjekur të fshijnë të gjitha gjurmët e identitetit serbë dhe të këmbëngulin se Kosova gjithmonë ka pasur një identitet ekskluzivisht dominues shqiptar, me të cilin ata në një farë mënyre duan të provojnë të drejtën për shtetësinë e Kosovës, se ajo duhet t'u përkasë shqiptarëve ose edhe një shteti të bashkuar shqiptar”, theksoi Ristanoviq.

Ai është i bindur se ndalimi i shfaqjes së flamujve serbë gjatë Vidovdanit nuk është i rastësishëm dhe se është një formë e qartë represioni që është tashmë e dukshme në veri të Kosovës.

"Vetëm pak ditë më parë, isha në veri të Kosovës dhe vura re se praktikisht nuk ka trengjyrësh serbë. Veriu i Kosovës ishte i njohur për faktin se trengjyrëshi serbë ishte varur praktikisht në çdo flamur, shtëpi, institucion publik, kishte një sërë grafitesh me temë kombëtare. Trengjyrëshi u hoq, grafitet u fshinë. Është një formë represioni", beson Ristanoviq.

Ai thekson paralelen me përpjekjet e shqiptarëve për të promovuar flamurin shqiptar si simbolin e tyre kombëtar në vitet tetëdhjetë të shekullit të kaluar, gjatë RSFJ-së, gjë që ishte e dënueshme me ligjet e asaj kohe.

"Shqiptarët e kundërshtuan me forcë dhe e ngritën fjalë për fjalë në nivelin e mbijetesës fizike të shqiptarëve. Ata ishin të gatshëm të mbronin flamurin e tyre, të drejtën për ta shfaqur atë, me jetën dhe demonstratat e tyre masive. Këtu, 40 vjet më vonë, shqiptarët ua ndalojnë serbëve të kenë të drejtën për të shfaqur tiparet e tyre kombëtare. Mendoj se kjo është një çështje më e gjerë se Vidovdani dhe se është një tjetër në një seri shembujsh ku shqiptarët po përpiqen fjalë për fjalë të mohojnë praninë aktuale të serbëve në Kosovë dhe identitetin serb të krahinës", është i bindur Ristanoviq.

Nga një seri ngjarjesh historike që lidhen me serbët që ndodhën pikërisht më 28 qershor, ai veçon 600-vjetorin e ngjyrave të Kosovës në Gazimestan.

Kjo, beson ai, është një shoqërim për fillimin e fundit të Jugosllavisë, por edhe për fatkeqësitë e shumta që përjetoi populli serbë në fund të shekullit të 20-të.

"Ndoshta shoqata e parë, veçanërisht për njerëzit e brezit të vjetër, është Vidovdani, kur Slobodan Millosheviq mbajti një tubim në Kosovë sepse, në një kulturë të përgjithshme, u bë një shoqatë me fillimin e fundit të Jugosllavisë, por edhe me fatkeqësitë e shumta që i ndodhën popullit serb në vitet 1990, humbjet e shumta që pasuan. Dita që ishte menduar të ishte një tubim madhështor për të shënuar një lloj fitoreje serbe, më vonë u bë simbol i humbjes", beson Ristanoviq.

Simbolizmi i Betejës së Kosovës

Këshilltari shkencor në Institutin Historik në Beograd, Millosh Ivanoviq, thekson se Vidovdani e fitoi atë status midis serbëve për shkak të Betejës së Kosovës në vitin 1389, dhe se që atëherë fitoi forcë dhe simbolikë, e cila u plotësua nga legjendat dhe mitet.

"Vidovdani e fitoi atë status kryesisht në bazë të betejës që u zhvillua më 15 qershor 1389 (28 qershor sipas kalendarit të ri), në ditën e Shën Vitit. Nga erdhi emri Vidovdan me kalimin e kohës? Beteja ishte jashtëzakonisht e rëndësishme sepse dy sundimtarë u vranë në të dhe pati pasoja të rëndësishme për historinë serbe në Mesjetë. Megjithatë, duhet thënë se rënia e shtetit mesjetar serbë nuk ndodhi atëherë, siç u vendos me kalimin e kohës në traditë. Megjithatë, kjo është beteja e fundit e rëndësishme në fushë të hapur në historinë mesjetare serbe", thotë Ivanoviq për Kosovo online.

Ai shton se me kalimin e kohës, ajo datë fitoi forcë dhe simbolikë, gjë që ishte veçanërisht e dukshme në shekujt 19 dhe 20, kur shumë ngjarje të rëndësishme që lidhen me historinë e fundit serbe ndodhën atë ditë.

"Kemi konventën sekrete që Mbreti Milan nënshkroi me Austro-Hungarinë në vitin 1881, sigurisht atentatin e famshëm në Sarajevë në vitin 1914, nënshkrimin e Traktatit të Versajës në vitin 1919. Pastaj, pas krijimit të Mbretërisë së Serbëve, Kroatëve dhe Sllovenëve, të parën - Kushtetutën e Vidovdanit. Kemi edhe Rezolutën e Informbyrosë, e cila u botua përsëri atë ditë në vitin 1948", thotë Ivanoviq.

Ai gjithashtu kujton se një nga ngjarjet më domethënëse në historinë e kohëve të fundit është 600-vjetori i Betejës së Kosovës në Gazimestan në vitin 1989.

Ai thekson se për serbët "simbolizmi i fortë" i Vidovdanit ishte veçanërisht i theksuar gjatë Luftës së Parë Ballkanike.

"Dhe kur shteti serb po çlironte ato rajone, kur Kosova dhe Metohija u çliruan në fillim të shekullit të 20-të, kishte një simbolikë të fortë se ishte një kthim në periudhën e vjetër kur ishte pjesë e shtetit mesjetar serb dhe se në një farë mënyre, ajo që ishte humbur më parë në Kosovë u rivendos simbolikisht", shpjegon Ivanoviq.

Ai shton se duhet të mbahet mend edhe rëndësia jashtëzakonisht e madhe simbolike që është endur rreth ngjyrave të Kosovës përmes legjendave dhe miteve.

"Kur bëhet fjalë për vetë betejën nga viti 1389, ndoshta fjalia më e saktë është se rrjedha dhe rezultati i betejës nuk dihen. Megjithëse është e qartë se të dy sundimtarët vdiqën dhe se pasojat e vetë betejës ishin shkatërruese kryesisht vetëm për njërën palë. Megjithatë, miti është ajo që është ndërtuar me kalimin e kohës. Kjo është historia e tradhtisë. Sigurisht, kishte një burrë që vrau Muratin, udhëheqësin e ushtrisë osmane, por me kalimin e kohës e gjithë historia u shtrembërua se ishte një hero i shpifur që shpifet përsëri nga Vuk Branković, i cili më vonë e tradhton atë në Kosovë", specifikon Ivanoviq.

Ai shton se simbolika e fortë e krishterë ka qenë gjithmonë e pranishme rreth Vidovdanit dhe ngjyrave të Kosovës.

"Llazari si Jezu Krishti që tradhtohet nga dikush si Juda, Vuk Branković që ha bukë me të. Sigurisht, me kalimin e kohës kjo u ndërtua përmes poezisë epike ku ato motive popullore ishin gjithashtu shumë të pranishme. Por është krijimi i arketipeve, heronjve, udhëheqësve ushtarakë, sakrificave për besimin... Dhe sigurisht në anën tjetër të tradhtarëve sepse në traditën popullore ai rezultat i pafavorshëm i betejës duhej të shpjegohej nga ndonjë faktor tjetër pasi sigurisht që heroizmi i palës serbe u njoh", shpjegon ky historian.

Historia kompromentuese

Luka Jovanoviq, asistent në Departamentin e Historisë në Fakultetin Filozofik, thotë se Vidovdani në fund të shekullit të 20-të, por edhe në dekadat e para të shekullit të 21-të është një nga pengesat kryesore për popujt e tjerë "që nuk e pranojnë popullin serb si autokton në këto zona".

"Para së gjithash, këtë mund ta shohim te shqiptarët që përpiqen vazhdimisht ta mbysin festimin e Vidovdanit, kështu që ata mbysin edhe kujtesën, por edhe e kompromentojnë kujtesën dhe të gjithë të vërtetën historike që lidhet me betejën e Kosovës, Princin Lazar dhe Millosh Obiliqin. Sigurisht, këto konstruksione janë konstruksione të revizionizmit historik që ata i aplikojnë për qëllime politike me qëllim dobësimin e epopesë kombëtare serbe në zonën e Kosovës dhe Metohisë", thekson Jovanović në një intervistë për Kosovo online.

 Ai beson se qëllimi kryesor është dobësimi dhe kompromentimi i kujtesës së serbëve më 28 qershor, Graçanicë, Gazimestan apo Patriarkana e Pejës...

"Mund të dëgjojmë në media se historianët shqiptarë po përpiqen ta paraqesin betejën e Kosovës si një luftë të popullit shqiptar kundër pushtuesit turkë, dhe ta portretizojn Millosh Obiliqin si një shqiptar etnik që 'gjeti forcën për t'u rezistuar' dhe i dha goditjen e fundit sulltan Muratit turkë. Nuk ka bazë për pretendime të tilla në faktet historike, në burimet historike. E vërteta rreth mitit të Kosovës, e vërteta rreth Vidovdanit, është e qartë dhe e pandryshueshme për serbët", thotë Jovanović dhe shton se Vidovdani përfaqëson "bazën e identitetit serbë" në të cilën kombinohen përbërësit fetarë, historikë dhe kombëtarë të popullit serb.

"Vidovdani përfaqëson një nga festat qendrore në të kaluarën serbe. Në fakt, mund të themi lirisht se ai përfaqëson bazën e mitit kombëtar serbë, bazën e identitetit serb në të cilin kombinohen përbërësit fetarë, historikë dhe kombëtarë të popullit serb", thekson ky historian.

Ai kujton se serbët e kujtojnë Vidovdanin për disa ngjarje të rëndësishme që zunë vend në qendër të skenës në Mesjetë.

"Edhe pse më i njohuri është Vidovdani nga viti 1389, duhet theksuar se në Mesjetë, Vidovdani kishte një qendër të rëndësishme si festë kombëtare dhe kishtare, e cila në vitin 1389 mori një konotacion kombëtar, një vulë të fortë kombëtare të reflektuar pikërisht në Betejën e Kosovës, në atë konflikt në fushën e Kosovës midis forcave të Princit Lazar dhe forcave të Sulltan Muratit", thotë Jovanoviq.

Ai shpjegon se i gjithë miti, në fakt një histori shumështresore për princin - një shenjtor dhe një vuajtës, një vend simbolik lufte dhe një hero që sakrifikoi veten për hir të fitores dhe sigurisë së popullit të tij - njihet edhe përmes motivit themelor të krishterë të Krishtit që sakrifikoi veten për hir të njerëzimit.

"I gjithë ai mit formësoi historinë e mëvonshme të popullit serb, e reflektuar kryesisht në shekullin e 19-të, në zgjimin kombëtar, në krijimin e një shteti të ri, ku nga viti 1804 deri në vitin 1918, u ndoq një qëllim, domethënë çlirimi dhe bashkimi i popullit serb, ku qëllimi kryesor ishte hakmarrja për heronjtë e Kosovës, siç thuhej në atë kohë", thotë Jovanoviq.

Një nga mitet është se shtetësia serbe u shemb me Betejen e Kosovës.

"Nuk u shemb në vitin 1389. Vazhdoi jetën e saj edhe më vonë. U shemb vetëm në vitin 1459 me rënien e despotizmit serbë. Por Beteja e Kosovës formësoi shekujt e mëvonshëm të historisë serbe", thekson Jovanović.

Ai shton se ishte miti i Kosovës që shërbeu si një motiv i rëndësishëm artistik.

“‘Kurora e Malit’ e Jedan Njegoshit sillet rreth heroizmit të Miloshit, vuajtjeve të Lazarit, mitit kosovar që pret përmbushjen që do të takojë në vitet 1912 dhe 1918”, thotë Jovanoviq.

Simbolika e fortë e Vidovdanit u ndje edhe në periudhën midis dy luftërave botërore, deri në vitin 1941, në krijimtarinë artistike, veçanërisht në skulpturë.

Jovanoviq thekson kontributin e Ivan Meshtroviq.

“Ai më pas krijon, në ‘ciklin e tij të famshëm të Kosovës’, monumente për Milosh Obiliqin, por edhe për fytyrat që pasqyrohen në këngët e cikleve të Kosovës, para-Kosovës dhe pas-Kosovës”, thotë ky historian.

Ai shton se në historinë e kohëve të fundit, Vidovdani është shënuar nga disa ngjarje negative, dhe në një kohë është anuluar plotësisht.

"Gjatë kohës së RSFJ-së, ai ishte jashtëzakonisht i margjinalizuar në dëm të disa festave të reja që festoheshin nga shteti në atë kohë dhe të cilat duhej të ishin qendrore për shtetin në atë kohë, siç ishte Dita e Punës... Megjithatë, me zgjimin e vetëdijes kombëtare dhe lirimin e kontrollit të komunizmit, Vidovdani kthehet dhe merr piedestalin e vet që ndihet nga populli. Për Vidovdanin, nuk ishte kurrë e nevojshme që shteti të përcaktonte që 28 qershori është një festë kombëtare, fetare. Kjo ndihej tek populli", thekson Jovanovi.