Kalimi i shqiptarëve nga islami në katolicizëm - raste të izoluara apo sfidë e ardhshme për Kosovën?

Braktisja e islamit dhe konvertimi në katolicizëm është një temë që shfaqet herë pas here në Kosovë, por në mungesë të të dhënave të dokumentuara, spekulimet variojnë nga shembuj individualë e deri te parashikimet se ky proces mund të bëhet një fenomen i përhapur. Bashkëbiseduesit e Kosovo online nga Prishtina që monitorojnë hulumtimet demografike besojnë se këto janë raste sporadike që nuk do të bëhen masive.

Shkruan: Dushica Radeka Gjorgjeviq

Shoqata lëvizja e Deçanit, anëtarët e së cilës promovojnë daljen vullnetare nga besimi islam, festoi vitin e ekzistencës së saj më 20 tetor. Përfaqësuesit e lëvizjes avokojnë mbrojtjen e identitetit kombëtar dhe vlerave kombëtare etnike të shqiptarëve dhe “ruajtjen e shqiptarizmit”. Motoja e tyre është: “Tash e tutje ne nuk jemi më muslimanë”. Njëkohësisht, koordinatori i kësaj ngjarjeje, Veselj Ljekaj, pohon se edhe islami edhe ortodoksia serbe janë të rrezikshme dhe të dëmshme për shoqërinë shqiptare.

Rreth një muaj më parë, Arbër Gashi nga kjo lëvizje deklaroi se ishte ndër të parët që “përfundoi procesin e konvertimit në besimin katolik”, dhe pohon se ky proces ka nisur edhe në Shqipëri.

Gazetari i TV Kljan Kosova, Adriatik Keljmendi, së fundi në rrjetin "X" ka bërë të ditur se anëtarët e lëvizjes së Deçanit kanë arritur të konvertojnë qindra qytetarë të Kosovës në katolicizëm brenda një kohe të shkurtër, duke besuar se shqiptarët duhet të kthehen në "fenë e mëparshme" - krishterimin, sepse. ata janë një komb evropian.

Këtë çështje e preku koordinatori i Grupit Punues të Konventës Kombëtare të BE-së për kapitullin 35, Dragisha Mijaçiq, i cili deklaroi se shqiptarët nga territori i Kosovës po konvertohen masivisht në katolicizëm, gjë që, siç vlerësoi ai, do të sjellë problemet dhe sfidat sociale. Në vitet e ardhshme, ai beson se çështja e identitetit fetar tek shqiptarët do të jetë shumë më e theksuar se sa ishte deri tani.

"Ka një pakënaqësi të madhe të bashkësisë islame për shkak të këtij procesi të kristianizimit të pasuesve të tyre. Po të mos ishte dialogu dhe marrëdhëniet me Serbinë, kjo do të ishte tema më e madhe për ta. Megjithatë, e gjithë kjo që po ndodh në marrëdhëniet me Serbinë. bën që kjo temë e dytë thjesht të fitojë më pak rëndësi”, ka vlerësuar Mijaçiq.

Bashkësia Islame e Kosovës në Prizren dhe Prishtinë nuk kanë qenë të gatshme t'u përgjigjen pyetjeve të Kosovo online lidhur me këtë temë.

Sipas demografit Sami Behrami, konvertimet nga feja islame në katolicizëm në Kosovë janë raste sporadike dhe individuale që nuk ndikojnë në ndryshimin e strukturës fetare të popullsisë.

“Të dhënat e regjistrimit të këtij viti nuk janë publikuar ende, dhe sipas të dhënave të regjistrimit të vitit 2011, popullsia e Kosovës është 93 për qind myslimane, më shumë se dy për qind katolike, gati tre për qind ortodoksë, ndërsa religjionet tjera janë afër një për qind. Në media ka informacione se ka pasur ndryshim në këtë strukturë, por mendoj se këto janë raste sporadike që nuk cenojnë strukturën e besimit fetar të popullatës”, ka thënë Behrami për Kosovo online.

Ai pret që në fund të dhjetorit të publikohen të dhënat e regjistrimit të fundit të popullsisë së Kosovës, duke përfshirë edhe përkatësinë fetare të popullsisë dhe është i bindur se të dhënat e vitit 2024 nuk do të ndryshojnë nga ato të vitit 2011.

"Që të ndryshojë përkatësia fetare për një për qind, është e nevojshme që së paku 15 mijë persona ta ndryshojnë atë përkatësi, që aktualisht është e pamundur në Kosovë. Kalimi nga një përkatësi fetare në tjetrën është i lejuar dhe i ligjshëm në Kosovë, njerëzit i shfrytëzojnë të drejtat e tyre. e njohur me Kushtetutë dhe ligje "Kosova dhe ata që e përdorin e bëjnë për t'u ndjerë më mirë, por është bërë më shumë çështje mediatike. Nuk besoj se ka prapavijë politike, edhe pse, për fat të keq, politikanët mund të përfitojnë nga kjo”, beson Behrami.

Historiani Bedri Muhadri nga Instituti Historik në Prishtinë tha për Kosovo online se nuk pret që shembujt e konvertimeve individuale nga islami në katolicizëm në Kosovë mund të përfaqësojnë një trend që do të kishte një ndikim të fortë dhe se çdo rast i tillë duhet parë si një rast individual. .

Për lëvizjen e Deçanit, Muhadri thotë se proklamon idenë e kalimit nga besimi islam në besimin e krishterë, veçanërisht në atë katolik, por beson se nuk mund të marrë përmasa të mëdha dhe se nuk përbën rrezik. të minimit të “tolerancës fetare jashtëzakonisht të theksuar te shqiptarët”.

"Unë besoj se e drejta e besimit fetar është një e drejtë individuale, është një vullnet individual. Kosova është shtet laik, që do të thotë se pranon aktivitete fetare që janë të lira në veprimet e tyre dhe të organizuara në mënyrë të pavarur nga institucionet shtetërore", thotë Muhadri.

Historikisht, ai thotë se dihet përgjithësisht se popullsia shqiptare (arbane) në të gjithë hapësirën e saj gjeografike, për shkak të rrethanave historike që nga lashtësia e deri në mesjetë, në periudhën para sundimit osman (nga shekulli I deri në shekullin XVI). ishte në tërësinë e besimit të krishterë, katolik dhe ortodoks.

“Popullsia autoktone shqiptare në të gjithë territorin e saj, duke përfshirë edhe Kosovën, e cila para periudhës osmane quhej Dardania, kishte traditën e saj fetare dhe objektet e veta fetare. Me ardhjen e sundimit osman nga viti 1450 deri në vitin 1900, popullsia shqiptare kaloi nga besimi i krishterë, katolik dhe ortodoks, tek besimi islam - shkolla sunite myslimane dhe shkolla bektashiane, po ashtu sunite. Dhe në bazë të fakteve historike shihet se disa qytetarë shqiptarë të besimit islam po konvertohen apo kalojnë nga besimi islam në besimin e krishterë”, thekson Muhadri.

Ai thekson gjithashtu se te shqiptarët “kodi i tyre i jetës është përkatësia kombëtare, e cila vjen nga gjaku, gjuha dhe fisi, jo nga islami apo krishterimi”.

“Në çerekun e parë të shekullit të 19-të, një historian anglez ka vizituar fshatrat shqiptare në Shqipëri dhe Kosovë dhe ka shkruar: “Kur pyet ndonjë shqiptar se çfarë është, ata përgjigjen se janë shqiptarë, ndërsa popujt e tjerë si serbët, bullgarët thonë se janë ortodoksë dhe pastaj thonë etninë e tyre'. Rilindësit shqiptarë nga viti 1850 deri në vitin 1918 në shkrimet e tyre për të ngritur vetëdijen kombëtare për lirinë dhe pavarësinë thoshin se shqiptaria ishte feja e tyre dhe më pas ata mund të predikonin ritet fetare si myslimane dhe të krishtera apo edhe bektash. Është një poezi e famshme e Rilindjes shqiptare e Vaso Pashës: “Mos shikoni kishën dhe xhaminë, se feja e shqiptarëve është shqiptaria”, shtoi Muhadri.

Në Kosovë, përfundon ai, fetë funksionojnë lirshëm dhe diversiteti përfaqëson trashëgiminë e saj të pasur.

Shembujt e kalimit nga islami në katolicizëm, sipas historianit të Beogradit Stefan Radojkoviq, janë ekskluzivisht një çështje etnike brendashqiptare që nuk do të ketë pasoja për serbët, por ai thotë se do të jetë interesante se si do të reagojë bashkësia islame ndaj kësaj.

Siç ka deklaruar për Kosovo online, komuniteti katolik ka ekzistuar gjithmonë në Kosovë, si në mesin e shqiptarëve ashtu edhe në mesin e kroatëve etnikë që dikur jetonin në ato zona në numër më të madh.

“Prania e Kishës Katolike në Republikën e Kosovës nuk është risi dhe ajo që është risi është momenti që e solli punën e tyre misionare. Ka rezultuar mjaft e suksesshme dhe për këtë ka disa arsye. Së pari Ibrahimi Rugova dikur mori pjesë në ndërtimin e katedrales në qendër të Prishtinës dhe me këtë jo vetëm që de facto shënoi gjendjen e ekzistencës së Kishës Katolike në territorin e Kosovës dhe Metohisë, por edhe dha një nxitje, të paktën deri më tani. sa i përket komunitetit shqiptar”, thekson Radojkoviq.

Në anën tjetër, siç thotë ai, ka tentativa lobimi në opinionin ndërkombëtar që synojnë ta tregojnë Kosovën si një mjedis multikulturor dhe multikonfesional.

“Në kuadrin global, identiteti lidhet me Nënë Terezën, e cila ishte murgeshë, anëtare e kishës katolike, me origjinë shqiptare, edhe pse nga Shkupi. Qëllimi përfundimtar është që Vatikani të njohë administratën e Prishtinës dhe të gjithë Kjo në 20 vitet e fundit ka bërë që një numër më i madh i shqiptarëve, nga sa ishte tradita, të kalojnë në katolicizëm do të thotë në fe, kështu që disa konvertohen ose besojnë më shumë përsa i përket Islamit, ndërsa të tjerët kalojnë në katolicizëm, qëndrimi i tyre ndaj serbëve, komunitetit serb dhe kishës ortodokse në Kosovë nuk do të ndryshojë ndjeshëm. , kjo është një çështje ekskluzivisht etnike brendashqiptare”, thekson Radojkoviq.

Në mesin e grupit etnik shqiptar, shton ai, janë të pranishme të tria fetë, krishterimi katolik, krishterimi ortodoks dhe islami, me faktin se në Kosovë dominon islami, ndërsa Kisha Katolike është gjithnjë e më e spikatur.

“Ajo që do të jetë interesante për ata që ndjekin marrëdhëniet brendashqiptare është se si do të reagojë bashkësia islame ndaj kësaj, sepse ata ende po luftojnë për të njëjtën tufë, pra kanë të njëjtin target grup”, thotë bashkëbiseduesi ynë.

Një numër më i madh i katolikëve në Kosovë, beson ai, nuk do të ndikojë në qëndrimin e Vatikanit për statusin e Kosovës.

“Vatikani nuk i lejon vetes të udhëhiqet nga interesat e veçanta të komuniteteve të caktuara fetare, pra xhematet e tyre në çdo fushë, Vatikani është shtet i pavarur dhe ka politikën e vet që e zhvillon pavarësisht nga çdo ngjarje në terren. Dhe këtu nuk do të jetë vendimtare nëse ka një numër më të madh apo më të vogël të katolikëve në Kosovë. Marrëdhëniet ndërmjet Republikës së Serbisë dhe Prishtinës do të jenë vendimtare. Është praktikë e Vatikanit që të mos njohë asnjë ndryshim ligjor të situatës, derisa të ketë disa marrëveshje të qëndrueshme që më pas mund t'i mbështesin”, thotë Radojkoviq.