Sulme të reja ndaj pronës së KOS në Kosovë: Kujt i pengon kisha e Krishtit Shpëtimtar në Prishtinë?

Fillimisht, në vitin 1999, u përpoqën ta shkatërronin me eksploziv, por nuk ia dolën. Më pas deshën ta uzurponin, por as kjo nuk funksionoi. Ndërkohë, kisha e Krishtit Shpëtimtar në qendër të Prishtinës është vandalizuar dhe djegur aq shumë herë sa është e vështirë t’i numërosh të gjitha incidentet. Historiani dhe profesori Jusuf Budzhovi e riktheu tregimin në fillim duke pohuar se ky tempull duhej të shkatërrohej menjëherë pas luftës. Bashkëbiseduesit e Kosovo online paralajmërojnë se bëhet fjalë për një mesazh të rrezikshëm që ka në shënjestër pronën e Kishës Ortodokse Serbe, duke vazhduar njëkohësisht narrativën sipas së cilës nuk ka vend për historinë dhe trashëgiminë kulturore serbe në Kosovë.

Shkruan: Gjorgje Baroviq

Duke qenë i ftuar në KTV në një emision të dedikuar ngjarjeve të marsit 2004, historiani Jusuf Budzhovi deklaroi se kisha ortodokse në oborrin e Universitetit të Prishtinës duhej të ishte rrëzuar menjëherë pas luftës.

"Kjo kishë është ndërtuar në vitin 1996, është kisha më e dhunshme e ngritur në kushtet e hegjeminizmit ushtarak në Kosovë", tha Budzhovi.

Ai shtoi se kisha ka mbetur në këmbë vetëm falë "trukeve" të planit të Ahtisaarit për mbrojtjen e objekteve fetare në Kosovë.

"Kjo është anti-historike, pasi shteti i Kosovës ka lejuar që një kishë e dhunshme të legjitimohet në qendrën universitare", tha Budzhovi, raporton Koha.

Pas kësaj deklarate, pasuan reagime të shumta.

Nga Eparhia e Rashkës dhe Prizrenit u bë e ditur se deklarata të tilla nuk janë vetëm provokim, por përfaqësojnë një thirrje të hapur për shkatërrimin e objekteve fetare dhe një formë të qartë të gjuhës së urrejtjes, e cila duhet të dënohet pa mëdyshje nga të gjithë ata që vlerësojnë paqen, lirinë fetare dhe bashkëjetesën kulturore.

Kisha e Shpëtimtarit të Shenjtë është një nga dy faltoret ortodokse në Prishtinë.

E para, kisha e Shën Nikollës së Mirlikiut, e cila është gjithashtu e vetmja kishë ortodokse e ruajtur në Prishtinë, është ndërtuar në fillim të shekullit XIX mbi themelet e një manastiri me të njëjtin emër, që daton nga viti 1544.

Gjatë pogromit të marsit 2004, kjo kishë u dogj dhe ikonostasi u shkatërrua. Më vonë u restaurua dhe në të u vendosën simbolikisht gurët me të cilët, më 18 mars, sulmuesit kishin gjuajtur priftin ortodoks Miroslav Popadić.

Ndërtimi i Katedrales së Krishtit Shpëtimtar filloi në vitin 1992 dhe, gjashtë vjet më vonë, u përfunduan vetëm punimet e para bazë, pasi nuk kishte më fonde.

Universiteti i Prishtinës u përpoq në vitin 2012 të kontestonte legjitimitetin e tokës mbi të cilën është ndërtuar kisha, por katër vjet më vonë humbi procesin gjyqësor.

"Aktualisht, kisha e Krishtit Shpëtimtar është simbol i intolerancës dhe përpjekjeve për të zhdukur serbët nga Kosova dhe Metohia. Tregimi i historianëve shqiptarë për pronë të uzurpuar është i pasaktë, sepse ndërtimi i kësaj kishe filloi në vitin 1996, në qendër të Prishtinës, mbi tokën e Kishës Ortodokse Serbe, e cila ishte konfiskuar nga autoritetet komuniste pas Luftës së Dytë Botërore, dhe më vonë një pjesë e asaj prone u kthye. I gjithë universiteti dhe pjesa qendrore e qytetit janë ndërtuar mbi pronën e marrë nga Kisha Ortodokse Serbe," shpjegoi episkopi i Novobërdës dhe vikari i patriarkut të KOS, Ilarion, duke reaguar ndaj thirrjeve për shkatërrimin e kësaj kishe.

Ai i sheh arsyet në "nivelin e ulët të tolerancës" në Kosovë, por edhe në "përpjekjet për të rishkruar historinë".

"Përpjekjet për të rishkruar historinë dhe thirrjet për të shembur kishën janë pjesë e së njëjtës përpjekje dhe një turp për shoqërinë bashkëkohore shqiptare në Kosovë dhe Metohi, duke pasur parasysh shkallën e lirisë fetare, lirive politike, lirisë së lëvizjes, të drejtave pronësore dhe identitare," tha Ilarion.
Tërheqja e një "objektivi legjitim"

Asistenti në Departamentin e Historisë të Fakultetit Filozofik në Mitrovicën e Veriut, Lluka Jovanoviq, paralajmëron se këto janë mesazhe të qarta se ndërtesat e Kishës Ortodokse Serbe janë një "shënjestër legjitime" për shkatërrim dhe përdhosje.

"Po dërgohet absolutisht mesazhi se objektet e KOS janë objektiva legjitime për shkatërrim dhe përdhosje. Ne mund të shihnim se vetë Kisha e Krishtit Shpëtimtar në Prishtinë ka qenë vazhdimisht nën sulm nga përdhosja në vitet e fundit. Një këngëtare madje ka filmuar një video të neveritshme atje, e cila në vetvete përfaqëson një sulm ndaj objekteve të KOS”, thotë Jovanoviq për Kosovo online.
Ai thekson se dërgimi i mesazheve të tilla është “duke tërhequr qartazi objektiva” mbi monumentet, siç thekson ai, jo vetëm trashëgimisë kulturore serbe, por edhe botërore në Kosovë.

“Ata i japin legjitimitet asaj që nuk u shkatërrua në 1999 dhe 2004, nëse nuk bëhet thjesht shqiptare dhe nëse kjo histori nuk krijohet rreth saj mes vetë shqiptarëve se është një objekt shqiptar, me një histori shqiptare, një të kaluar, se është një objektiv legjitim që duhet të fshihet nga territori ku ka qenë gjithmonë”, specifikon Jovanoviq.

Ai shpjegon se kjo është pasojë e retorikës dekadash të drejtuara kundër trashëgimisë kulturore serbe, e cila përfshin historianë dhe punonjës publikë në Kosovë.

"Qëllimi është që të anulohet karakteri i tyre etnik dhe ortodoks, apo kristian-fetar. Kemi këtë rrëfim zyrtar se objektet sakrale që përfaqësojnë shtyllën kurrizore të trashëgimisë kulturore të Kosovës dhe Metohisë, fillimisht shpallen joserbe, ose u shpik ndonjë karakter tjetër. Ata u përpoqën t'i bashkangjisin fillimisht një karakter të lashtë, kuazi-ortodoks, çdo kishe, e më pas, sakrishtere, e cila është e pranishme të shqiptarëve katolikë. Dhe, kur e kuptuan se kjo nuk ka bazë historike, bëjnë thirrje për rrënimin dhe largimin e tyre absolut”, shpjegon Jovanoviq.

Ai kujton se në një situatë të tillë, pavarësisht se Kisha e Krishtit Shpëtimtar në Prishtinë është e kohëve të fundit, ajo i nënshtrohet edhe rrëfimit që vlen për objektet fetare shumë më të vjetra ortodokse në Kosovë.

"Nëse marrim shembullin e Virgjëreshës Mari të Ljevishkës, arrijmë në përfundimin se ata kanë vërtetuar se ajo është ndërtuar mbi themelet e një tempulli antik, se i përket kulturës së lashtë të dardanëve ose ilirëve. Duke përdorur shembullin e Deçanit, mund të shohim se ata vazhdimisht krijojnë një rrëfim se ajo përfaqësonte një tempull katolik të mesëm, në sferën e shenjtë katolike", saktëson Jovanoviq.

Ai thekson se nuk është më pak e rrezikshme edhe retorika se në Kosovë nuk ka pasur serb në mesjetë.

“Më ka tronditur deklarata e njërit prej të ftuarve se në Mesjetë nuk ka pasur serb në Kosovë dhe Metohi, vetëm një pyetje bëj. Gjeni një burim historik nga mesjeta që pretendon se në Kosovë dhe Metohi ka pasur shqiptarë”, përfundon ky historian.

Sulmi ndaj "simboleve"

Bojan Popoviq, këshilltari i muzeut në Muzeun e Afreskeve në Beograd, tha për Kosovo online se "simbolet më të ndritshme" të komunitetit serb janë vazhdimisht nën sulm në Kosovë dhe se kërcënimi i rrënimit të Kishës së Krishtit Shpëtimtar në qendër të Prishtinës është vetëm një pjesë e këtij tregimi.
"Është e qartë se ajo që është më e shenjta për të gjithë është duke vuajtur më së shumti, dhe kjo është besimi, vendet e kultit, varrezat. Ajo pjesë intime e jetës së çdo kombi. Dhe pyetja është se deri në çfarë mase mund të tolerohet kjo padrejtësi. Sigurisht, në kuadër të një zgjidhjeje që duhet të pasohet, të gjitha këto mesazhe vetëm parandalojnë një zgjidhje për çdo person që jeton në atë zonë, kjo është e sigurt”, thotë Popoviq për Kosovo online.

Ai shton se është e ngjashme me monumentet e tjera sakrale apo kulturore serbe.

“Ka një tendencë të vazhdueshme për t'i portretizuar si çdo gjë tjetër veç jo serbe”, thekson ky historian i artit.

Sulmet e vazhdueshme ndaj pronave të kishës ortodokse serbe ai i vlerëson si “qëllim” të mbështetur nga jashtë.

"Natyrisht që ka një synim që mbështetet nga jashtë. Kjo nuk po ndeshet me dënim të mjaftueshëm nga bota. Dënohet nga disa vende, por jo nga ato vende që e mbështesin Kosovën e pavarur. Duhet thënë se vërtet nuk ka asnjë justifikim për këtë dhe pala tjetër duhet të imagjinojë se çfarë do të ndodhë pas 50 apo 100 vjetësh. Ne edhe atëherë do të jemi ende fqinjë", thekson Popoviq.

Ai kujton se Perëndimi ka një qëndrim të qartë për respektimin e pronës private.

“Kjo është e mundur vetëm në Qipro, ku ju uzurponi pronën e dikujt dhe ata nuk mund të hyjnë në të për dekada, ndërsa gjoja ka paqe”, thekson Popoviq.

Ai konsideron se pasojat e një politike të tillë më së shumti vuajnë shqiptarët dhe saktëson se kjo është pasojë e mos përmbushjes së standardeve nga plani i Marti Ahtisarit për mbrojtjen e pronës së KOS në Kosovë.

“Ju keni një tërbim ekonomik në të cilin ndoshta më të rrezikuarit janë numri më i madh i shqiptarëve që vuajnë terrorin e një grupi të tillë njerëzish dhe një ideologjie të tillë. Imagjinoni çfarë do të thotë, dhe ne, të gjithë popujt ballkanikë, e dimë këtë, çfarë do të thotë kur duhet të duroni një ideologji të vështirë të ndonjë qeverie. Imagjinoni si ndihen shqiptarët në Kosovë kur duhet të durojnë qeverinë e tyre, e cila mbështetet nga të gjithë ashtu. Ju kujtohet se ishte një triumf kur ata arritën t'u kthenin Deçanit nja 15 hektarë pyll. Është një komedi vërtet e mrekullueshme që mund të ndodhë”, thotë Popoviq.

Ai u bën thirrje shqiptarëve të rebelohen kundër ideve të tilla.

“Dëshirojmë që shqiptarët të rebelohen kundër kësaj, sepse është një padrejtësi e tmerrshme çnjerëzore”, tha Popoviq.

Ai thekson se në histori ka pasur shembuj të shpeshtë kur objektet fetare të popujve dhe feve të tjera janë rrënuar gjatë luftërave, por se në historinë moderne në këtë pjesë të botës janë regjistruar vetëm dy raste, në Gjermaninë naziste dhe në shtetin e pavarur të Kroacisë, ku monumentet kishtare të popujve të tjerë janë hequr edhe në kohë paqeje.

"Shqiptarët janë një popull mikpritës për nga mentaliteti. Është turp i madh që në Prishtinë, për të cilën dinë pak dhe sigurisht nuk dinë për mbishkrimin e famshëm që ishte në muret e Prishtinës se si Vuk Brankoviq e dekoroi atë qytet, nuk i dinë themelet dhe fillimet e tij, po ndërtojnë një nga kishat më të mëdha katolike në atë vend ose në atë kohë në Ballkan, dhe në të njëjtën kohë do të përjashtonin nga urbanistika e atij qyteti një vend kulti, jo domosdoshmërisht të një populli tjetër, por të një populli tjetër që jeton atje. Kjo është thjesht e papranueshme. Në mënyrë të ngjashme me atë se si ishte e papranueshme gjatë Luftës së Dytë Botërore në Kroaci," thekson Popoviq.

Mohimi i arkitekturës dhe trashëgimisë fetare serbe është ilustruar me shembullin e Prizrenit.

“Në mbrëmje, kur del në Prizren dhe shikon kah kalaja si pika më e lartë, sheh se ajo është e ndriçuar dhe menjëherë poshtë saj sheh Kishën e Shenjtë Shpëtimtar vetëm në errësirë”, thotë Popoviq.

“Okupimi” serb i Kosovës

Historiani nga Graçanica Aleksandar Guxhiq thotë në një intervistë për Kosovo online se thirrjet për rrënimin e kishës ortodokse në Prishtinë janë pjesë e narrativës për "pushtimin serb" dhe vazhdimësinë shqiptare mbi të cilën publiku politik në Kosovë ndërton shtetësinë, institucionet dhe sistemin arsimor me qëllimin përfundimtar të Serbisë.

“Për dekada, publiku politik shqiptar në Kosovë ka ndërtuar shtetësinë, institucionet dhe sistemin arsimor të Kosovës mbi një narrativë të fajit ekskluzivisht serb për luftën, por edhe të vazhdimësisë shqiptare në këtë rajon”, thotë Gudzhiq.

Ai saktëson se ky rrëfim ka dy pika kyçe të bazuara në tezën e okupimit serb të Kosovës.

"Sipas kësaj narrative, serbët e pushtuan Kosovën në dy raste. Së pari, në shekullin e 12-të, dinastia Nemanjiq pushtoi Kosovën dhe ndërtoi kishat dhe manastiret e veta mbi themelet e kishave shqiptare. Dhe pika e dytë është "pushtimi serb në vitin 1912. Qëllimi përfundimtar i këtij ndërtimi të pabazuar shkencërisht është që shqiptarët të kenë vazhdimësi këtu dhe që serbët t'ia kenë marrë dy herë tokën shqiptare, kishat dhe manastiret shqiptare. Cili është qëllimi përfundimtar i këtij tregimi? Në mënyrë që të dëshmojë vazhdimësinë shqiptare dhe të fshijë kujtesën e pranisë serbe në këtë rajon nga mendjet e njerëzve të thjeshtë, publikut të gjerë”, tha Gudzhiq.

Duke komentuar pretendimin e historianëve dhe shkrimtarëve Jusuf Budxhovi dhe Enver Rexhaj se Kisha e Krishtit Shpëtimtar në Prishtinë është dashur të rrënohet menjëherë pas luftës, Gudzhiq thotë se këto janë "mesazhe shumë të rrezikshme" që mund të çojnë në keqkuptime dhe mosmarrëveshje të mëtejshme.

"Përvoja ka treguar se nuk mjafton vetëm rrënimi i kishave dhe manastireve, por është i nevojshëm përdorimi i këtij lloj narrative për të përhapur një gënjeshtër për vazhdimësinë shqiptare. Dhe nuk është e pazakontë që publiku shqiptar të dëgjojë se Graçanica është një kishë shqiptare që është marrë nga serbët. Të gjithë duhet të pranojmë narrativën që vjen nga publiku shkencor dhe politik nga Prishtina", thekson Gudzhiq.

Megjithatë, ai thotë se ka prova të shumta që e hedhin poshtë këtë tregim.

Kur bëhet fjalë për Manastirin e Graçanicës, ai përmend statutin e themelimit, i cili ndodhet si afresk në hyrje të kishës.

"Themeluesi i saj Stefan II Urosh Milutin, duke përdorur metodologjinë e plotë të shkrimit të një statuti, si thirrje ashtu edhe intitullim, rendit dhe thotë sa vijon: "Unë, me hir të Zotit, mbreti i tokave serbe dhe bregdetare, vendosa të ndërtoj një kishë". Ai saktëson se “qasja romantike ndaj historisë” që nuk është e bazuar shkencërisht nuk është “ekskluzive” për shqiptarët në Kosovë. Dhe më pas ai rendit të gjitha vendet që i dhuron manastirit për mbështetje. Pra, faktet e hedhin poshtë atë narrativë dhe nuk mund të mbijetojë në afat të gjatë. Do të zgjasë aq sa të zgjasë shtetësia e Kosovës. Momenti që ndalet, ai narrativë dhe falsifikimi e përvetësimi i historisë do të ndalet”, beson ky historian.

Ai saktëson se “qasja romantike ndaj historisë” që nuk është e bazuar shkencërisht nuk është “ekskluzive” vetëm për shqiptarët në Kosovë.

“Është e dukshme edhe në mesin e disa popujve të tjerë përreth, kështu që pseudo-historianët kroatë kanë nevojë të zbukurojnë të kaluarën e tyre, boshnjake, serbe... Më kujtohet fjalia e Radivoje Radiqit që thotë se “populli i Ballkanit është më i vjetër se vetvetja”. Edhe grekët, historia e të cilëve shkon thellë në të kaluarën, kanë nevojë të zbukurojnë diku të kaluarën e tyre. Pra, kjo është një tendencë e përgjithshme në rajon. Në Kosovë është ndryshe, sepse ka mbështetje politike dhe është pjesë e një projekti institucional”, nënvizon Gudzhiq, duke kujtuar se diçka e ngjashme ka ndodhur në vitin 2019 kur kryeministri i atëhershëm i Kosovës Ramush Haradinaj, gjatë një vizite në Novobërdë, deklaroi se ishte qyteti antik shqiptar Artama.