Dialogu - nevoja e përditshme e botës modern

Shkruar për Kosovo online: Zhelko Shajn, korrespondent special i Politikës nga Shkupi

Fatkeqësisht, Ballkani është përsëri një rajon ku ne nuk mund të kontrollojmë tensionet. Pas përvojës shekullore, mund të konkludojmë se ajri i Ballkanit nuk ka erë pajtimi, të paktën tani për tani, as nuk ka aludime për normalizim të marrëdhënieve ndërmjet Beogradit dhe Prishtinës, Sofjes dhe Shkupit dhe shtypja e "pandemisë ukrainase", e cila mund të jetë ngjitëse dhe shumë ngjitëse, nuk është në horizont, veçanërisht për një rajon pa imunitet.

Kjo lloj atmosfere në Ballkanin Perëndimor, ku lulëzon edhe fashizmi dhe nazizmi, stimulohet nga veprimet e politikanëve nga Prishtina, Sofja, madje edhe nga Kievi, të cilët futen në histori duke përdorur armë ushtarake, ndërsa nga ana tjetër kemi ata popuj sllavë që me shtetarët në krye e kundërshtojnë një ideologji të tillë dhe e kërkojnë vendin e tyre në histori duke luftuar për paqen.

Epo, nuk mund të injorojmë faktin që presidentët e vendeve më të fuqishme në botë për momentin - Putin dhe Bajden - në skenën ushtarako-politike mbahet në gatishmëri dialogun, si mjeti më modern për zgjidhjen e konflikteve. Bota është ende në një udhëkryq, ku njëra rrugë tregon paqe dhe tjetra luftë.

Ndërkohë që lufta në Ukrainë është në lulëzim të plotë, depot e armëve po zbrazen gjithnjë e më shpejt, të cilat shumë vende i përdorin për pasurimin e tyre, Serbia vazhdoi nën presionin për të mos shitur armë për nevojat e tregut ukrainas. Pavarësisht politikës së tij neutrale, Xhon Brajan, një ekspert amerikan i medias, gjatë vizitës së tij në Podgoricë, Shkup dhe Tiranë, akuzoi Beogradin për përhapjen e dezinformatave nga Rusia dhe Kina. Qëllimi i kësaj akuze ishte diskreditimi i Serbisë dhe lidershipi i saj shtetëror, për ta nënçmuar atë në negociatat me Prishtinën, e ndoshta na ka munguar diçka tjetër.

Në kohën kur rezultati i bisedimeve ndërmjet Vuçiqit dhe Kurtit në kuadër të marrëveshjes së Brukselit për normalizimin e marrëdhënieve ndërmjet Beogradit dhe Prishtinës është i pasigurt, le të kujtojmë fjalët e dy shtetarëve dhe liderëve shpirtërorë më të rëndësishëm të katolicizmit, liderëve të Vatikanit, të cilët nuk e njohën pavarësinë e Kosovës. Në intervistat që Papa Françesku dhe Sekretari i Shtetit i Vatikanit, Pietro Parolin dhanë ekskluzivisht për Politika, ata folën për temën e paqes, dashurisë dhe dialogut, që është nevoja e përditshme e botës së sotme.

Kardinali Pietro Parolin, njeriu i dytë i Vatikanit, më 5 maj 2019, i tha gazetës sonë:

"Mendoj se një nga nevojat që kërkon pajtimi autentik është pastrimi i kujtesës. Për ta bërë këtë, mendoj se është më shumë se kurrë e nevojshme të formulohet një gjykim i saktë i historisë mbi ngjarjet e së kaluarës, me veprime të sinqerta dhe të guximshme që mund të hapin një 'të nesërme të re' për të gjithë, të mbushur me të vërtetë dhe paqe. Mendoj se në atë proces vëmendja më e madhe duhet t'i kushtohet elementeve që bëjnë dallimin mes të kaluarës dhe të tashmes”.

Në këtë kontekst, Parolin theksoi veçanërisht sa vijon.

“Ne duhet të heqim qafe apologjetikën, e cila dëshiron të justifikojë gjithçka, dhe në të njëjtën kohë duhet të shmangim fajin e pamerituar bazuar në përgjegjësinë historikisht të paqëndrueshme”.

Që nga fillimi i pontifikatit të tij, Papa Françesku ka vendosur dialogun si një mjet efektiv për zgjidhjen e konflikteve sociale, politike, ekonomike, kulturore dhe fetare – jo vetëm që e propozoi, por edhe e adoptoi si mënyrë jetese. Kujtojmë edhe fjalët e tij që i drejtoi botës përmes “Politikës”:

“Në enciklikën “Fratelli Tutti” doja të theksoja se “transformimet e mëdha nuk krijohen në tavolina apo në zyra”. Ekziston një 'arkitekturë' e paqes, e cila krijohet nga institucione të ndryshme të shoqërisë, secila nga kompetencat e veta, por ka edhe një 'zanat' paqeje, që na përfshin të gjithëve'; është një vend dialogu që përfshin lënien mënjanë të 'deklaratave të bukura' shpesh të zbrazëta dhe të tepërta për të përqafuar një të ardhme ku dallimet njihen, vlerësohen dhe artikulohen në mënyrë të tillë që askush të mos ndihet i përjashtuar. Sot nuk kemi nevojë për monologje mbresëlënëse që kanë prioritet mirëqenien e një komuniteti, duke mbjellë frikë tek ata që janë të ndryshëm. Dialog nuk do të thotë të anulosh apo të shpërfillësh dallimet dhe madje edhe plagët që mund të jenë shkaktuar në të kaluarën. Përkundrazi, dialogu është një mënyrë e vetëdijshme dhe modeste për të pranuar historinë, padrejtësitë, dallimet dhe pozicionimin të tyre në raport me të ardhmen në të cilën politika e integrimit dhe e ndarjes, sistemet që nënkuptojnë një garë të pangopur për fitim dhe tendencat ideologjike që nxisin urrejtjen nuk do ta kenë fjalën e fundit (shih Dokumentin për vëllazërinë njerëzore). Konfliktet nuk zgjidhen duke harruar, injoruar ose 'fshirë gjithçka dhe duke filluar nga e para', por me dialog, i cili përfshin njohjen e tjetrit dhe pranimin me gëzim se jemi të thirrur të zgjerojmë pikëpamjen tonë për të njohur të mirën më të madhe, nga e cila do të përfitojmë të gjithë. Askush nuk piqet apo arrin plotësinë e tij duke u mbyllur në vetvete dhe besimet e tij, pavarësisht sa të vlefshme janë ato. Është e rëndësishme të mbani mend se hapja e shëndetshme nuk e komprometon kurrë identitetin. Duke u pasuruar me elementë nga vende të tjera, kultura e gjallë nuk bën një kopje apo thjesht përsëritje, por integron risinë në mënyrën e vet”.

Epokës moderne i mungon një Andrei Gromyko, i cili ishte Ministër i Jashtëm i BRSS për 27 vjet dhe zgjidhi krizat kubane dhe indiano-pakistaneze, udhëhoqi Hrushçovin dhe Kenedin me përvojën e tij diplomatike për të parandaluar luftën e tretë botërore; apo një Henri Kisinxher, i cili zgjidhte konfliktet vetëm me faktet në tryezë, jo me dëshirat e individëve; ose një Mihajllo Pupin, një shkencëtar i shquar botëror, i cili së bashku me Teslën vendosën tendenca të reja qytetëruese në botë dhe si konsull nderi i Mbretërisë së Jugosllavisë në SHBA arriti të ruajë me Vilson integritetin territorial dhe sovranitetin e Mbretërisë së Jugosllavia në Konferencën e Paqes në Paris më 1918, pas Luftës së Madhe.

Gjithçka përfundon gjithmonë me dialog, i cili ka vetëm një zgjidhje: kompromisin.