Jovanoviq: Komponentët fetarë, historikë dhe kombëtarë të popullit serb u bashkuan në Vidovdan

Asistent në Departamentin e Historisë të Fakultetit Filozofik, Luka Jovanoviq, vlerësoi se Vidovdani përfaqëson "bazën e identitetit serb" në të cilën kombinohen komponentët fetarë, historikë dhe kombëtarë të popullit serb.

"Vidovdani përfaqëson një nga festat qendrore në të kaluarën serbe. Në fakt, mund të themi lirisht se ai përfaqëson bazën e mitit kombëtar serb, bazën e identitetit serb në të cilën kombinohen komponentët fetarë, historikë dhe kombëtarë të popullit serb", tha Jovanoviq për Kosovo online.

Ai kujton se serbët e kujtojnë Vidovdanin për disa ngjarje të rëndësishme që morën pjesë në Mesjetë.

"Edhe pse më i njohuri është Vidovdani i vitit 1389, mendoj se duhet theksuar se në Mesjetë, Vidovdani kishte një qendër të rëndësishme si festë kombëtare dhe kishtare, e cila në vitin 1389 mori një konotacion kombëtar, një vulë të fortë kombëtare të reflektuar pikërisht në Betejën e Kosovës, në atë konflikt në fushën e Kosovës midis forcave të Princ Lazarit dhe forcave të Sulltan Muratit", shpjegon ky historian.

Ai shton se i gjithë miti, në fakt një histori shumështresore për princin - një shenjtor dhe një vuajtës, një vend simbolik lufte dhe një hero që sakrifikoi veten për hir të fitores dhe sigurisë së popullit të tij - njeh gjithashtu motivin themelor të krishterë të Krishtit që sakrifikoi veten për hir të njerëzimit.

"I gjithë ai mit formësoi historinë e mëvonshme të popullit serb, e reflektuar kryesisht në shekullin e 19-të, në zgjimin kombëtar, në krijimin e një shteti të ri, ku nga viti 1804 deri në vitin 1918, u ndoq një qëllim, domethënë çlirimi dhe bashkimi i popullit serb, ku qëllimi kryesor ishte hakmarrja për heronjtë e Kosovës, siç thuhej në atë kohë", thotë Jovanoviq.

Ai shpjegon se një nga mitet është se shtetësia serbe u shkatrrua me Betejën e Kosovës.

"Nuk u shkatrru në vitin 1389. Vazhdoi jetën e saj edhe më vonë. U shkatrru vetëm në vitin 1459 me rënien e despotizmit serb. Por Beteja e Kosovës formësoi shekujt e mëvonshëm të historisë serbe", thekson Jovanoviq.

Ai shton se ishte miti i Kosovës që formësoi artin dhe letërsinë e kohës.

“‘Kurora e Malit’ e Jedan Njegoshit sillet rreth heroizmit të Miloshit, vuajtjeve të Lazarit, mitit kosovar që pret përmbushjen që do të takojë në vitet 1912 dhe 1918”, thotë Jovanoviq.

Simbolika e fortë e Vidovdanit u ndje edhe në periudhën midis dy luftërave botërore, deri në vitin 1941, në krijimtarinë artistike, veçanërisht në skulpturë.

Jovanoviq thekson kontributin e Ivan Meshtroviq.

“Ai më pas krijon, në ‘ciklin e tij të famshëm të Kosovës’, monumente për Milosh Obiliqin, por edhe për fytyrat që pasqyrohen në këngët e cikleve të Kosovës, para-Kosovës dhe pas-Kosovës”, thotë ky historian.

Ai shton se në historinë e kohëve të fundit, Vidovdani është shënuar nga disa ngjarje negative, dhe në një kohë është anuluar plotësisht.

"Gjatë kohës së RSFJ-së, ai ishte jashtëzakonisht i margjinalizuar në dëm të disa festave të reja që festoheshin nga shteti në atë kohë dhe të cilat duhej të ishin qendrore për shtetin në atë kohë, siç ishte Dita e Punës... Megjithatë, me zgjimin e vetëdijes kombëtare dhe lirimin e kontrollit të komunizmit, Vidovdani kthehet dhe merr piedestalin e vet që ndihet nga populli. Për Vidovdanin, nuk ishte kurrë e nevojshme që shteti të përcaktonte që 28 qershori është një festë kombëtare, fetare. Kjo ndihej tek populli", thekson Jovanoviq.

Ai paralajmëron se Vidovdani në fund të shekullit të 20-të, por edhe në dekadat e para të shekullit të 21-të përfaqëson një nga pengesat kryesore për popujt e tjerë "që nuk e pranojnë popullin serb si autokton në këto zona".

"Para së gjithash, këtë mund ta shohim te shqiptarët që përpiqen vazhdimisht ta mbysin festimin e Vidovdanit, duke e mbytur kështu kujtesën, por edhe duke e kompromentuar kujtesën dhe të gjithë të vërtetën historike që lidhet me betejën e Kosovës, Princin Lazar dhe Millosh Obiliqin. Sigurisht, këto konstruksione janë konstruksione të revizionizmit historik që ata i aplikojnë për qëllime politike me qëllim dobësimin e eposit kombëtar serb në zonën e Kosovës dhe Metohisë", beson Jovanoviq.

Ai sqaron se qëllimi kryesor është dobësimi dhe kompromentimi i kujtesës së serbëve për 28. qershorin, Graçanicën, Gazimestanin ose Patriarkanën e Pejës...

"Mund të dëgjojmë në media se historianët shqiptarë po përpiqen ta paraqesin betejën e Kosovës si një luftë të popullit shqiptar kundër pushtuesit turk dhe ta portretizojnë Millosh Obiliqin si një shqiptar etnik që 'gjeti forcën për t'u rezistuar' dhe i dha goditjen e fundit sulltan Muratit turk. Nuk ka bazë për pretendime të tilla në faktet historike, në burimet historike. E vërteta rreth mitit të Kosovës, e vërteta rreth Vidovdanit është e qartë dhe e pandryshueshme për serbët", përfundon Jovanoviq.