Golemoviq: Kosova dhe Metohia janë të pasura me muzikë popullore, këngë të famshme lazarike dhe të Pashkëve

Çfarë janë këngët e Pashkëve, lazarike, dodolike, krztonoshike dhe beriqetike dhe pse shumë prej tyre shoqërohen me rajone të ndryshme të Kosovës, si dhe festa? Ne biseduam me etnomuzikologun dhe kompozitorin nga Beogradi, Dimitri Golemoviq, rreth origjinës së muzikës popullore nga Kosova, si dhe motiveve për krijimtarinë popullore, të cilat i interesuan edhe kompozitorit të famshëm serb Stevan Stojanoviq Mokranjac.

Në bised për Kosovo online ne prekëm edhe zakone të shumta që shoqërohen me krijimtarinë popullore. Sipas bashkëbiseduesit tonë, një pikë e veçantë është turi i pemëve të shenjta, ku procesioni në ditën e dytë të Pashkëve do të rinovonte kryqet e gdhendura në lëvoren e pemëve me një lutje, duke kënduar këngë të kryqit.

Cilat janë karakteristikat e këngëve popullore nga Kosova dhe nga kur datojnë ato?

Kjo është pak më e vështirë për t'u përcaktuar për secilën këngë popullore. Një këngë popullore ka autorin e vet, pasi në fshat dihet përgjithësisht se kush ka kënduar diçka dikur, por ky informacion është gërryer nga shkatërrimet e kohës. Edhe kur bëhet fjalë për kompozitorët e muzikës artistike, është e dyshimtë. Po të mos ishte Mendelssohn, Johann Sebastian Bach nuk do të ishte gjetur kurrë. Doktor Miloje Milojeviq gjithashtu përcaktoi se ekzistojnë dy shtresa. Njëra është më e vjetër - rurale. E dyta është më e re - urbane. Kjo qytetare ka të gjitha tiparet e një qyteti oriental, të cilat në fakt ishin të gjitha qytetet e mundshme në Serbi, Mal të Zi dhe Bosnjë e Hercegovinë, dhe në to kishte muzikë orientale.

Dhe sa i përket kësaj shtrese më të vjetër, shtresa më e vjetër në Kosovë dhe Metohi është në fakt e lidhur me ekonominë e njerëzve, dhe ata njerëz ishin fermerë. Kur dikush është fermer, ai varet nga natyra, kështu që ai ia kushton shumë nga ato këngë dhe rituale natyrës. Nëse këndon me një kërkesë për shi - këto janë këngë Dodol, ka edhe këngë këmbëkryq e kështu me radhë. Kjo shtresë më e vjetër nuk është karakteristikë vetëm e Kosovës dhe Metohisë, por edhe e Rajonit të rrafshit Vrana, Bujanocit, Nishit dhe Pirotit. Njerëzit në të gjithë zonën kanë një marrëdhënie të ngjashme me natyrën sepse varen prej saj. Rajonet Dinarike, pra baritore, nuk kanë këngët më të vjetra rituale. Pse dikush në Hercegovinë do të këndonte një këngë nëse bie shi, kur nuk ka rëndësi për të, ndërsa gjithçka varet prej saj për fermerët.

Kur fillon nga nata e Krishtlindjeve, Krishtlindjet, shumë gjëra për Krishtlindje i kushtohen lumturisë dhe pritjeve për vitin e ardhshëm. Kur vinin dhe uronin Krishtlindjet, thoshin: "Gëzuar Verën e Re!". Pra, këto janë të gjitha këngët për bereqetin. Këngë të tilla për bereqetin janë gjithashtu tipike më vonë për festat e tjera - për të Shtunën e Lazarit, për shembull. Për të Shtunën e Lazarit, Lazaritët - vajzat që janë të veshura festivisht në procesione - shkonin. Ato bënin një rreth rreth fshatit dhe këndonin: "Për një shtëpi të pasur me tre dyer". Ata këndonin për nusen, dhëndrin, për fëmijën, për gjithçka që njerëzit prisnin të lindte në një farë mënyre. Më vonë kemi edhe dodolë që këndoheshin në pranverë kur nuk binte shi. Ata thoshin: "Doda jonë po i lutet Zotit që të bjerë shi." Më vonë vijnë këngët e kryqëzimit, të cilat këndoheshin ditën e dytë të Pashkëve dhe janë vazhdim i këngëve të Dodolit, por janë të kristianizuara, ndërsa këngët e Dodolit janë pagane - ato kthehen në kohët më të lashta, dhe këto janë me origjinë më të re. Keni një prift, keni një procesion dhe një flamur me të cilin shkojnë nëpër fshat. Tani çfarë është e vjetër? Ata shkojnë përreth pemëve të vjetra kushtimore, shkojnë nga njëri në tjetrin dhe gdhendin, rivendosin kryqin që është gdhendur tashmë në një pemë dhe i luten asaj peme, e cila në fakt është personifikimi i ndonjë hyjnie të vjetër, të lashtë.

Kur bëhet fjalë për Kosovën dhe Metohinë, sa e ndryshme është muzika popullore nga njëri skaj në tjetrin? A është një zonë e caktuar në Kosovë e veçantë në një farë mënyre, a do të veçonit diçka atje?

Muzika popullore është e ashtuquajtura muzikë minimaliste. Çfarë do të thotë kjo? Kjo do të thotë që ndryshimet pasqyrohen në një nivel mikro. Dikush, nëse do të dëgjonte, do të thoshte, mirë, është e njëjta gjë. Por njerëzit e dinë kur diçka është e njëjtë ose kur nuk është.Pra, ekziston një ndryshim midis pjesëve të Kosovës dhe Metohisë, por në çdo rast duhet të trajtohet më seriozisht. Sepse paraardhësit si Stevan Mokranjac, Miloje Milojeviq, Miodrag Vasiljeviq, profesor Dragoslav Deviq - këta janë njerëz që kanë hulumtuar dhe kryesisht kanë mbledhur. Ata ishin më pak të shqetësuar me analizën e atyre shembujve të mbledhur ku mund të shihen ndryshimet midis rajoneve në Kosovë dhe Metohi.

Ju përmendet Stevan Stojanoviq Mokranjac - ai gjithashtu ka studiuar muzikikën popullore serbe. Çfarë do të veçonit kur bëhet fjalë për opusin e tij, dhe nëse ka të bëjë me Kosovën dhe Metohinë?

Stevan Mokranjac është një kompozitor i stilit të vjetër, dhe në të njëjtën kohë një etnomuzikolog i stilit të vjetër. Kjo do të thotë se ata ishin kryesisht kompozitorë që kërkonin frymëzim për disa nga kompozimet e tyre të ardhshme te populli. Ishte në trendin që shkoi nga mesi i shekullit të 19-të deri më sot, do të thotë të kërkosh frymëzim te populli. Edhe Modes Musorsky i madh, kompozitori rus, tha se populli krijon dhe kompozitori aranzhon. Stevan Mokranjac gjithashtu iu përmbajt kësaj, dhe para tij Kornelije Stanković. Stevan Mokranjac arriti në përfundimin se për veprat e tij - këto janë kompozimet e tij, ku ai kombinonte këngë me përmbajtje të ndryshme tematike dhe muzikore, nga të cilat bënte kombinime, është e rëndësishme që ai të jetë midis njerëzve. Ai donte të vinte në fushë për ta ndjerë vetë fushën. Në vitin 1893, Mokranjac erdhi dhe ishte një mysafir i dashur i Branislav Nushiqit tonë, i cili ishte konsull në Prishtina në ato vite. Nushiq ishte mikpritësi i Mokranjac dhe sillte njerëz në atë vend nga tregu. Këta ishin njerëz nga pjesë të ndryshme të Kosovës që i njihnin këngët, dhe Stevan Mokranjac i shkroi ato. Është për të ardhur keq që Mokranjac nuk kishte një gramafon në atë kohë, pararendësi i magnetofonit që ishte gjetur dhe përdorur tashmë. Ai gjeti këngëtarë që vinin në Nushiq ku qëndronte Mokranjac, ai i shkroi ato këngë dhe pati mundësinë t'u kërkonte këngëtarëve t'i këndonin ato edhe një herë. Ai shkroi një numër të madh këngësh atje, por fakti është se ai nuk shkonte nëpër fshatra. Kjo nuk ishte trend në atë kohë. Fshati erdhi tek ai, kështu që çfarë vjen - vjen. Mokranjac mblodhi këngë nga Kosova në manualin e tetë dhe është më i bukuri i tij së bashku me manualin e 14-të. Kjo tregon njohjen e tij me muzikën popullore që dëgjonte në terren. Kjo është një gjë e madhe - kur dëgjon një këngëtar popullor duke kënduar. Mokranjac la një numër të madh disqesh me komente fantastike. Ai u dha komente kaq të qarta këngëve nga Kosova.

A ka ndonjë këngë nga Kosova dhe Metohia që feston festën më të gëzueshme të krishterë Pashkët dhe me të cilën u festua?

Sigurisht. Jugu dhe juglindja e Serbisë kishin numrin më të madh të Pashkëve ose këngëve të Pashkëve krahasuar me disa rajone të tjera, gjë që tregon se sa e rëndësishme ishin Pashkët për njerëzit. Ka disa pjesë të Serbisë ku nuk ka këngë të Pashkëve. Keni këngë të Pashkëve në Maqedoni, në Kosovë dhe Metohi, dhe pak në Bujanoc, por në Serbi nuk ka asnjë, në vend të kësaj këndohet tropari i Pashkëve për Pashkë. Ndikimi i kishës mund të shihet këtu. Këndohet edhe në Kosovë dhe Metohi, por këngët e Pashkëve ruajnë karakteristikat e të gjitha këngëve të tjera ritualisht të zakonshme.

Cila është situata me muzikën popullore në Kosovë dhe Metohi sot? A ka interpretues të rinj, kompozitorë të rinj dhe shpresëtarë të rinj?

Do të doja të veçoja Gjorgje Lakushiq, i cili është koreograf dhe me të cilin pata një bashkëpunim të shkëlqyer. 11 vjet më parë bëmë një koncert në Bemus me KUD-në e tij "Kopaonik" në Muzeun Etnografik ku ai interpretoi koreografi nga pjesë të ndryshme të Kosovës dhe Metohisë. Do ta veçoja atë si një koreograf që kultivon muzikën popullore brenda koreografive të tij. Ekziston edhe Slavica Redzhiq, e cila është një këngëtare e shkëlqyer dhe i vlerëson shumë këngët popullore. Meqenëse Kosova është popullore për shkak të fatit të saj, atje ka gjithçka, përfshirë këngë të sapokompozuara që nuk më pëlqejnë. Prodhimi është gjithmonë më i madh se ajo që ka mbetur për të jetuar. Gjykimi i popullit është i pagabueshëm.