FELJTONI Faktori i huaj dhe ndërtimi i kombit shqiptar (2): Protektorati kulturor si rrugëdalje

Përgatiti për Kosovo online: Dragan Biseniq

Peter Knauseder në analizën e tij “Revoltat në Shqipëri gjatë Luftës së Parë Botërore: bashkëpunimi i Austro-Hungarisë me kryengritësit shqiptarë kundër Serbisë dhe Malit të Zi”, botuar në Vjenë në vitin 2012, thekson se pas disfatës në Königrec në vitin 1866, monarkia e Danubit duhej të kërkonte një drejtim të ri të politikës së jashtme, dhe megjithëse Perandoria Osmane ende ushtronte pak a shumë kontroll mbi pjesë të mëdha të Ballkanit, institucioni i një protektorati kulturor ofronte një rrugëdalje, megjithëse me mundësi mjaft të kufizuara për të ushtruar pushtetin.

Këto të drejta mbrojtëse që ushtronin Austro-Hungaria dhe Franca mbi kishën katolike, e me këtë edhe mbi katolikët në disa zona të Perandorisë Osmane, bazoheshin, nga njëra anë, në traktatet ndërkombëtare dhe nga ana tjetër, në të drejtën zakonore turke.

Themeluesi gjerman i studimeve shqiptare

"Austria në shekullin e 18-të garantonte me traktat një protektorat mbi popullsinë katolike në malet veriore shqiptare, të ashtuquajturën Malesia. Ky protektorat kulturor e shikonte mbrojtjen e komuniteteve fetare si të tillë. Me forcimin kushtetues të lirisë fetare në Perandoria Osmane në vitin 1908 pas Revolucionit Xhonturk, protektorati kulturor është sjellë në fakt në pikën e absurditetit, por Monarkia e Habsburgëve vazhdoi të thirret në këtë të drejtë mbrojtjeje”.

Fillimi i përpjekjeve të Austro-Hungarisë ishte në vitin 1854, kur diplomati austriak dhe specialisti i gjuhës shqipe, Johann Georg von Hahn, e identifikoi gjuhën pellazgjike me protoshqipen. Hahn ka lindur në Frankfurt mbi Main. Në vitin 1847 emërohet konsull austriak në Janinë, sot në Greqi. Ai u transferua në Mbretërinë Helenike në ishullin Siros në 1851, dhe nga viti 1869 ishte konsull i përgjithshëm në Athinë. Ai konsiderohet si themelues i albanologjisë.

Ai mblodhi dhe botoi materiale origjinale për gjuhën dhe kulturën shqiptare si pasardhës të Ilirëve të lashtë. Në veprën e tij “Albanische Studien” në studimin e historisë antike, ai supozoi se banorët më të vjetër historikisht të njohur të Hellasit ishin pellazgët (f. 310). Ai ngre pyetjen nëse kultura e tyre ishte sjellë nga Egjipti i lashtë apo Fenikia, apo nëse dy rryma kulturore që vinin nga një burim i përbashkët kryqëzoheshin mes tyre”?

Hahn supozon se shkrimi fenikas arriti te helenët me ndërmjetësimin e pellazgëve. Për interpretimin e historisë helene, ai pranon këndvështrimin e Napoleonit se Revolucioni Francez ishte në fakt "një kryengritje e Galëve kundër Frankëve", domethënë se betejat politike në shtetet helene ishin rezultat i fërkimit midis aristokratëve helenikë dhe pellazge, elemente demokratike.

Han deklaroi "siç përshkruajnë tekstet e lashta fisnikërinë sunduese të Thesalisë luftëtare, ato tregojnë një ngjashmëri të madhe me shqiptarët e sotëm; Kërkimi i pavarësisë personale dhe lokale mbizotëron dhe nuk lejon kurrë të ndodhë një përqendrim i forcave kolektive”.

Më pas ai i vendos Ilirët në Persi dhe Armeni, për të treguar se si fjalët shqipe dhe armene kanë ngjashmëri. “Në Shqipërinë e sotme gjenden trajtat Arben dhe Armeng, ashtu siç janë Shqipëria dhe Armenia. Lumi i sotëm Arsen korrespondon me Arsani armen (gjithashtu një degë e Eufratit quhet tani Arsen). E gjithë kjo ndodh në shekujt III dhe IV para Krishtit”.

Kjo teori nuk mbështetet nga asnjë provë shkencore dhe shkencëtarët modernë e shohin atë si një mit. Stefani Schwandner-Sievers dhe Bernd Jürgen Fischer, redaktorë të koleksionit “Identitetet shqiptare: mit dhe histori”, prezantojnë punimet e dala nga konferenca e Londrës e mbajtur në vitin 1999 me titull “Roli i mitit në historinë dhe zhvillimin e Shqipërisë”. Miti "pellazg" i shqiptarëve si komuniteti më i vjetër në Evropën Juglindore është ndër ato të eksploruara në esenë e Noel Malcolm, "Mitet e identitetit kombëtar shqiptar: disa elemente kyçe, siç shprehen në veprat e shkrimtarëve shqiptarë në Amerikën e hershme të shekullit XX".

Stephanie Schwandner-Sievers në esenë hyrëse vendos kontekstin e mitit të "shqiptarëve pellazgë", të zbatueshëm në Evropën Lindore në përgjithësi, në kuptimin e "dëshirës për një identitet të qëndrueshëm në një shoqëri që hapet me shpejtësi".

Teoria pellazge

Në veprën e tij "Aspekte të gjuhës dhe të identitetit në gadishullin grek që nga shekulli i tetëmbëdhjetë", Peter McGridge u shpreh: Menjëherë pas kësaj u formulua "teoria pellazgjike", sipas së cilës pretendohej se gjuha greke dhe ajo shqipe kanë një origjina e përbashkët nga pellazgjishtja, ndërsa vetë shqiptarët janë pellazgë dhe prandaj vijnë nga e njëjta origjinë etnologjike me grekët.

Teoria Pellazge filloi të merrte formë në vitet 1850 dhe 1860 dhe u përhap gjerësisht në vitet 1870. Eshtë e panevojshme të thuhet se nuk ka absolutisht asnjë provë shkencore për të mbështetur ndonjë nga këto teori."

Hahn shprehet se mund të dallohen tre imigrime; gotike, serbe dhe bullgare.

Ai thekson se kroatët dhe serbët u shpërngulën në Dalmaci në vitin 610; ata nënshtruan avarët që gjetën atje dhe u morën vesh me ata pak banorë romakë të qyteteve bregdetare të kursyer nga stuhia e kohës. Kroacia, Sllavonia (Sirmium), Dalmacia dhe Bosnja banohen edhe sot nga këta kolonë, të cilët përthithën atë që ekzistonte ende nga banorët origjinalë ilirë dhe në këto vende formojnë fqinjët veriorë të shqiptarëve. Megjithatë, ata i shtypën dhe pushtuan veriun e Shqipërisë, e cila prej atëherë deri në vitin 1360 ishte një krahinë e Perandorisë Serbe e ndarë nga jugu i vendit.

Duke treguar se si serbët bëheshin gjithnjë e më të guximshëm në inkursionet e tyre, Han thotë se perandori Mihailo Duka emëroi njeriun më të guximshëm në perandori, Nicephorus Brienius, Dukën e Dyrachium-it për t'i dhënë fund. Vendasit e pritën me gëzim dhe e dërguan në rrugëtimin e tij të lumtur kundër serbëve. Megjithatë, ai u mund nga ushtria serbe. Më vonë ai u rebelua kundër perandorit, por u kap dhe u verbua.

Pasardhësi i tij si guvernator nuk u pengua nga ky shembull, ai mblodhi një ushtri të madhe normanësh, bullgarësh, grekësh dhe shqiptarësh dhe përparoi përmes Ohrit deri në Selanik në vitin 1079, por ai pësoi të njëjtin fat si paraardhësi i tij. Me këtë rast ai është përmendet për herë të parë në emrin analet e shqiptarëve dy vjet më vonë normanët filluan pushtimet e tyre në Shqipëri”.

Në krizën lindore të vitit 1878, Perandoria Osmane nuk mund të mbronte më integritetin territorial të shqiptarëve, ndaj çështja shqiptare doli për herë të parë në tryezën e bisedimeve të diplomacisë evropiane. Në fund të shekullit të 19-të, disa intelektualë shqiptarë u përpoqën ta përgatisin kombin për ndarjen nga Perandoria Osmane. Brenda, ata kërkuan të krijonin një identitet të përbashkët pavarësisht se kishin dy fe, katër besime dhe dy dialekte kryesore, ndryshe nga osmanët, grekët dhe sllavët dhe me gjuhën dhe historinë e tyre. Jashtë, ata u përpoqën të formulonin kërkesa për ekzistencë të pavarur kombëtare ose shtet të pavarur.

Vazhdon nesër - Pashko Vasa dhe origjina e "shqiptarizmit"