Banjska e vogël

Shkruan për Kosovo online: Muharem Bazdul, shkrimtar dhe gazetar

Pak para shpalljes formale të pavarësisë nga autoritetet shqiptare nga Prishtina, Dejan Joviq ofroi një zgjidhje origjinale për të gjithë çështjen e Kosovës në një tekst. Ideja e tij ishte vendosja e një kufiri ndërmjet Serbisë dhe Shqipërisë në Ibër. Kushtetuta apo preambula e Koshtunicës nuk do të shkelej - veriu i Kosovës do të mbetej në Serbi dhe në të ardhmen do të ishte e vetmja pjesë e territorit që do të quhej zyrtarisht Kosovë. Për shkak se një pjesë e marrëveshjes do të ishte një pikë që shqiptarët nuk mund të përdorin zyrtarisht termin Kosova/ të Kosovës për pjesën tjetër të territorit të ish SAP-ës në Kosovë, do të ishte thjesht Shqipëria Veriore.

Kishte edhe disa rastësi simbolike: Kosova është rreth 15 për qind e territorit të Serbisë, ndërsa pjesa veriore e Ibrit është rreth 15 për qind e territorit të Kosovës, kështu që, si Beogradi dhe Prishtina, do të hiqnin dorë nga një përqindje e barabartë nga territori. Në nivelin e një ushtrimi intelektual, i gjithë ai propozim dukej shumë efektiv, por në praktikë, sipas të gjitha gjasave, ishte shumë i vështirë për t'u arritur. Në të ishte ideja që në mënyrë të ngjashme të mbroheshin të drejtat e pakicës serbe në enklava, gjegjësisht të pakicës shqiptare në Preshevë, Bujanoc dhe rrethinë, si dhe të krijohej një mekanizëm rreth faltoreve të Kishës Ortodokse Serbe në jug të Ibrit.

Sepse sado e rëndësishme të jetë fjala "Kosovë" për serbët, ajo nuk është, siç thonë ata, një shenjues bosh. Është Peja, është Prizreni, është Deçani. Ndoshta i vetmi vendbanim me atë peshë politike në historinë dhe kulturën serbe, i cili ndodhet në veri të Ibrit, është Banjska.

Rëndësinë e Banjskës në kulturën bashkëkohore serbe e ka njohur më së miri Millena Markoviq në këngën e saj "Banjska e vogël". Është kënga që fillon kështu:

“Kam shkuar në Mitrovicë në autostradën e Ibrit

ka banjo dhe traktorë dhe pemë të rënda me fruta

dhe vajzat me kërthiza të zhveshura

Arrita në Kosovë, prej nga janë nëna ime

dhe nëna e saj

motra ime lindi aty dhe doktori ishte i dehur”

dhe në fund përfundon:

"dhe pastaj pashë një shenjë rrugore në të djathtë

mbi të ishte shkruar Banjska

dhe atëherë më erdhën gjyshja, nëna, motra dhe atdheu

dhe varrezat dhe uji i Ibrit dhe ja ku më erdhi

dhe nuk do të lëshojë

dhe nuk do ta lëshoj kurrë sepse e mbaja mend

në mes të natës do të kujtoja

dhe nuk do ta harroj kurrë Banjskën

sepse

dikush ishte Banoviq Strahinja

ishte Banoviqi në Banjskën e vogël”.

Kur kënga u publikua për herë të parë, shkrova këtë: "Kënga në fakt do të ishte më pak subversive (shumë, shumë më pak subversive) nëse nuk do të kishte atë kreshendon vrasëse në fund." (...) Është si kur një person vjen për herë të parë në Greqi dhe kupton se fjala metaforë ka një kuptim real, përtej metaforikes, kur kupton se tradita nuk është trillim. Poetja pa një shenjë rrugore në të djathtë dhe kuptoi se aty është një vend që quhet Banjska. Dhe pastaj e kapin gjyshja, nëna dhe motra e saj dhe toka dhe varrezat. E kapi edhe uji i Ibrit, nga kënga, por si përndryshe. Sepse ka tokë dhe ujë, sado që disa bëjnë sikur që nuk ekzistojnë. Dhe ka gjyshe, nëna dhe motra, dhe ka një varrezë dhe ka njerëz për të cilët kjo do të thotë diçka dhe që nuk do t'i lënë të gjitha. Por edhe kënga mund të mbaronte aty dhe do të ishte më mirë se sa të përfundonte përpara shenjës në të djathtë, dhe do të ishte shumë e mirë, por përsëri do të ishte shumë, shumë më pak subversive. Sepse ka edhe gjuhë, ka edhe kulturë, ka edhe kujtesë. Ekziston edhe ajo që do të kujtonim gjithmonë edhe në tre të mëngjesit, atë që do të kujtonim në mes të natës. Ajo që Millena Markoviqi do të kujtonte në mes të natës, ka të bëjë me Banjskën e vogël (...) Duhet të jesh poet dhe të zbresësh në autostradën e Ibrit te shenja e Banjskës dhe të kujtosh Banoviq Strahinjën. Të jesh poet sot do të thotë të jesh në gjendje të kombinosh të papajtueshmen, të jesh në gjendje të bësh gjithçka. Të jesh poet, në kuptimin e të qenit poet i vërtetë, do të thotë të jesh Vllah Allija, një ndërthurje e asaj që të gjithë dëshirojnë të mos shkojnë bashkë. Sot ka pak poetë të vërtetë. Millena Markoviq është një poete e vërtetë. Të jesh një poet i vërtetë nuk është, të paktën nga këndvështrimi i përditshëm, një pozicion tepër i dëshirueshëm. Por një poet i vërtetë nuk zgjedh të jetë poet, por poezia zgjedh një poet të vërtetë”.

Ajo që do të them në fund nuk ka të bëjë fare me ndonjë analizë apo ndonjë informacion që njerëzit e “zakonshëm” nuk mund ta marrin. Është vetëm tregues se incidenti më i madh, më i rëndë dhe më tragjik në veri të Kosovës ka ndodhur pikërisht në Banjskë pas më shumë se dhjetë vjetësh. Dhe kjo është një nga ato situata ku duhet bërë pyetja që nxënësit e shkollave të mesme e dinë tashmë nga librat shkollorë të gjuhës latine: kujt i përgjigjet kjo, për të mirën e kujt ndodhi kjo? Nga këndvështrimi serb është e rëndësishme që në Banjskë të qëndrojnë të jetojnë njerëzit që në intimitetin e tyre më të thellë kuptojnë vargun: “Dikush ishte Banoviq Strahinja”. Është pothuajse gjurma e fundit e pranisë sonë reale në Kosovë.