Rankoviq dhe Viti i Ri Ortodoks 1967

Shkruar për Kosovo online: Dragan Biseniq, gazetar

As pas katër dekadash nga vdekja e ish-zëvendëspresidentit të Jugosllavisë, Aleksandar Rankoviq, nuk janë sqaruar të gjitha dyshimet dhe rrethanat e paqarta që çuan në largimin e tij në Plenumin e Brionit në vitin 1966., dhe më pas te mitologjizimi i personalitetit të tij në simbol kombëtar.

Rënia e Aleksandar Rankoviq Lekës, bashkëpunëtor i ngushtë i Josip Broz Titos, mbeti një nga ngjarjet më të diskutueshme në historinë e komunizmit në Serbi dhe Jugosllavi. Plenumi i Brijunit konsiderohet si një nga ngjarjet kyçe që riformësuan shtetin jugosllav dhe hodhën themelet për shpërbërjen e tij në të ardhmen, kështu që Rankoviç konsiderohet edhe si simbol i gardianit të mbijetesës së Jugosllavisë. Për shkak të gjithë kësaj, interesi publik pothuajse nuk është zvogëluar për pothuajse gjithçka që lidhet me këto ngjarje. Kjo veçanërisht i referohet reputacionit të Aleksandër Rankoviqit si mbrojtës i serbëve të Kosovës, dhe nga ana tjetër, stigmatizimit të tij në sytë e shqiptarëve të Kosovës.

Në vetdijen e shqiptarëve të Kosovës lulëzimi dhe ringjallja e idesë kombëtare dhe lëvizja drejt krijimit të shtetit si fazë e ndërmjetme e bashkimit me Shqipërinë fillon me largimin e Rankoviqit. Kur çështja serbe në Kosovë u ngrit në fillim të viteve të 80-ta, ajo mori shprehjen më të fortë pikërisht në varrimin masiv të Rankoviqit, ku u brohoritën parulla për Rankoviqin dhe Kosovën.

Faktet historike janë shumë shpesh krejt të ndryshme nga ato që japin përfaqësimet popullore.

Shqiptarët kosovaro-metohian u identifikuan fort me pushtuesit italo-gjerman, kështu që njësitë partizane luftuan ashpër me ta për çlirimin e Kosovës dhe Metohisë. Armiqësia ndaj Serbisë dhe Jugosllavisë do të mbetet karakteristikë e përhershme e jetës politike në këtë krahinë dhe për këtë arsye ishte një arsye e veçantë për rritjen e veprimit të organeve të sigurisë.

Deri në zëvendësimin e tij në plenumin e Brionit, Rankoviq mund të gjendet në role partiake që janë thelbësisht të ndryshme. Për shembull, gruaja e Titos, Jovanka, ka thënë në disa raste se menjëherë pas luftës, ndërkohë që kishte plane të forta për aneksimin e Shqipërisë në Federatën Jugosllave, Rankoviqi së bashku me të tjerët ishte përgjegjës për emigrimin e shqiptarëve nga Shqipëria në Kosovë.

Krahas kësaj, Rankoviqi kundërshtoi publikisht emigrimin e shqiptarëve në Turqi në bazë të marrëveshjes së lidhur nga Tito dhe Ministri i Punëve të Jashtme të Turqisë Mehmet Fuat Köprülü në Split dhe mbi bazën e së cilës filloi vala e emigrimit shqiptar.

Fadil Hoxha në kujtimet e tij shkruan edhe se si është takuar me Aleksandar Rankoviqin, duke dashur t'i shpjegojë se barazimi i shqiptarëve me turqit është një "trashëgimi kulturore" dhe jo “konfesioni etnik” i shqiptarëve. Ai ishte i prirur ta diskutonte këtë çështje me Rankoviqin, i cili që atëherë thotë se shqiptarët nuk duhet të largohen nga Jugosllavia, por vetëm turqit. Sipas vlerësimeve të pavarura, më shumë se 80,000 shqiptarë emigruan në Turqi midis viteve 1953 dhe 1966.

Lidhja e vërtetë ndërmjet Rankoviqit dhe Kosovës fillon kur në Plenumin e Brionit, Kosova dhe Metohia bëhen ilustrim dhe pikë qendrore e aktakuzës për deformime në veprimet e Administratës së Sigurimit Shtetëror, e cila identifikohet me Rankoviqin, ndonëse prej disa vitesh nuk ka pasur marrëdhënie formale me të.

Pas largimit të Rankoviqit, udhëheqja e partisë kosovaro-metohise fillon një goditje të gjerë me pjesëtarët e forcave të sigurisë dhe së bashku me këtë, mohimi i liderëve serbë si patronët politikë të parregullsive të tilla po përparon me shpejtësi. Udhëheqësit serbë u zëvendësuan në valë, pa pasur mundësi të ndikojnë në fatin e tyre. Ata së shpejti, tashmë pas disa muajsh, filluan të largohen nga Kosova dhe Metohia dhe të afërmit e tyre i ndoqën, pasuar nga shumë të tjerë, me çka filloi procesi i emigrimit të serbëve nga Kosova, i cili zgjati deri në shpërbërjen e Jugosllavisë.

Pas Plenumit të Katërt të CKSKJ-së (Komiteti Qendror i Lidhjes së Komunistëve të Jugosllavisë), aktiviteti më i rëndësishëm “për interpretimin dhe zbatimin e detyrave të plenumit” i zhvilluar në Kosovë dhe Metohi ishte “diferencimi në punën e SDB-së (Shërbimi i sigurisë shtetërore) në zonën e Kosovës dhe Metohisë”. Kështu, në shtator të vitit 1966, nga Prishtina, CKSKS-së (Komiteti Qendror i Lidhjes së Komunistëve të Serbisë) i dërgohet vlerësimi i Komitetit Krahinor të SKS-së për Kosovë e Metohi (PKSKS) për diferencimin në shërbimet e sigurisë: “Diferencimi më i vështirë ka të bëjë me mosbesimin e Sigurimit të Shtetit ndaj Shiptarit. si element i dyshimtë dhe i rrezikshëm për shoqërinë socialiste”.

Si shembull për këtë është përmendur procesi i Prizrenit, si dhe ekzistimi i një numri të madh të monitorimeve të zyrtarëve partiakë dhe të tjerë, përgjimi i anëtarëve të PKSKS-së, mbyllja e SPB-së( Sekreterijati i punëve të brendshme) dhe Sigurimit të Shtetit për personelin e "nacionalitetit shiptar".

Dokumenti ka gjithsej 31 faqe dhe konstaton se UDB ka tentuar të krijojë një mendim për kërcënimin e Kosovës dhe Metohisë. Deformimi më i rëndë, sipas këtij raporti, ishte “grumbullimi i armëve në dimrin e vitit 1956, i cili u inicua dhe përgatitej në krahinë, Republikë dhe me pëlqimin e Rankoviqit dhe Stefanoviqit. Qëllimi ishte të portretizohej populli i Shiptarit si armiqësor ndaj Jugosllavisë. Aksioni i grumbullimit të armëve nga Sekretariati i Partisë Komuniste të Kosovës për Kosovë e Metohi vlerësohet si një lloj presioni për emigrimin e pakicës shqiptare, që është “konflikt me nacionalitetin shiptar”.

“Sipas materialeve në dispozicion, autoritetet e SDB-së kishin qëndrim tolerant ndaj dukurive të nacionalizmit serbomadh dhe reagimet serbomdh në përgjithësi”.

Shumë shpejt filloi identifikimi i Rankoviqit dhe i çështjes serbe në Kosovë, por në drejtim të kundërt, si mbrojtës serb. Një rol vendimtar në këtë ka luajtur festimi i Vitit të Ri Ortodoks në vitin 1967, kur për herë të parë shprehet shprehimisht pakënaqësia e serbëve të Kosovës me zhvillimin e situatës në krahinë. Në Prishtinë, Prizren dhe disa qytete të tjera të Kosovës, disa dhjetëra serbë u mblodhën për të shënuar 13 janarin, fillimin e Vitit të Ri sipas kalendarit ortodoks. Kuptimi i asaj ngjarjeje ishte se, që nga përfundimi i luftës, viti ortodoks festohej vetëm nëpër kisha si festë fetare.

Në vitin 1967, pas më shumë se dy dekadash, këto festime morën shenjë kombëtare. Në ato festime u kënduan këngë serbe të Luftës së Parë Botërore dhe në mesnatë ranë kambanat e kishave. Gjatë atyre festimeve, turma brohoriste për Aleksandar Rankoviqin dhe Millovan Gjillas. Ajo që ishte kurioze dhe gati paradoksale ishte se ata brohoritnin jo vetëm për Aleksandar Rankoviqin, por edhe për Millovan Gjillasin, por kjo në një farë mënyre flet edhe për shtytjen dhe nevojën e popullatës serbe që dikush t'i marrë nën mbrojtjen e tyre, pas gjithçkaje që ka ndodhur në Kosovë që nga përfundimi i plenumit të Brionit. Për këtë arsye, serbët u solidarizuan me policinë dhe drejtuesit e sigurimit shtetëror, të cilët ishin menjëherë nën hetim dhe të cilët tashmë ishin dënuar.

Kjo mund të ishte e kuptueshme sepse ishin anëtarët e Ministrisë së Punëve të Brendshme që mbanin separatistët shqiptarë dhe u përpoqën të siguronin një nivel të tolerueshëm të sigurisë personale për serbët dhe malazezët në Kosovë.

Që të dy, padyshim, u brohoritën vetëm sepse ishin serb, pra malazez, pra u bënë një lloj ikonë për një pjesë të serbëve të Kosovës. Një pjesë e serbëve të Kosovës e përjetuan largimin e tyre si hakmarrje për origjinën e tyre serbe apo malazeze. Rankoviqi në mënyrë të pajustifikueshme u shpall nacionalist serb, ndërsa Gjillasi u hoq nga të gjitha pozitat që në vitin 1954 për shkak të kritikave të partisë nga pozitat demokratike dhe gjithmonë refuzonte çdo manifestim të nacionalizmit.

Këto festime shumë shpejt u futën në agjendën e Komitetit Ekzekutiv të Komitetit Krahinor të SKS-së për Kosovë e Metohi. Në takimin e mbajtur më 20 janar u vlerësua se kjo ishte një shfaqje agresive e nacionalizmit serb dhe një shprehje e papranueshme e rezistencës ndaj ndryshimeve që synojnë “vendosjen e barazisë etnike”. Organizatorët e "ekseseve nacionaliste serbe" u etiketuan si forca reaksionare, të cilat përfshijnë "artizanë më të pasur, inteligjencë të pakënaqur dhe forca të paspecifikuara që veprojnë jashtë krahinës".

Këto ngjarje u përdorën si konfirmim i politikës së re të miratuar për "shovinizmin serb" si "rrezikun kryesor" që kërcënon stabilitetin shoqëror në Kosovë dhe Metohi, shkatërron harmoninë etnike dhe pengon ndërtimin e socializmit.

Këto ngjarje e motivuan kryesinë e partisë që të kërkonte edhe një herë urgjentisht takimin me Titon. Ky takim është kërkuar në fund të vitit të kaluar. Tito u takua me delegacionin Kosovë-Metohi më 23 shkurt 1967. Në delegacion ishin Veli Deva, Ali Shukriu, Illija Vakiq, Lluka Vllahoviq, Kadri Reufi, dhe morën pjesë Fadil Hoxha, anëtar i Kryesisë të Komitetit Qendror të SKJ-së dhe Stevan Doronjski, sekretar i Komitetit Ekzekutiv të Komitetit Qendror të SKJ-së.

Para këtij takimi, Tito ka qëndruar gati 10 ditë në Bashkimin Sovjetik, e më pas ka kaluar pesë ditë në Austri në mes të shkurtit, kështu që presidenti jugosllav pothuajse nuk është përgatitur fare për këtë takim dhe ka marrë pjesë shumë pasiv në bisedë. Fjalimi kryesor në takim u drejtua nga pjesëmarrësit shqiptarë, kështu që në thelb ishte një bisedë mes tyre dhe Titos sepse folën vetëm Deva, Hoxha dhe Shukriu.

Kryetari i Partisë kosovaro-metohian, Veli Deva theksoi se rezultatet e Plenumit të Brijunit u miratuan masivisht dhe u pranuan gjerësisht. Menjëherë pas kësaj, ai kaloi në një shpjegim të gjerë të domosdoshmërisë për “korrigjimin e parregullsive të mëparshme” për shkak të veprimeve të paligjshme të Administratës së Sigurimit të Shtetit (UDB).

Në kuadër të “veprimeve të paligjshme” të organeve të sigurisë, Veli Deva foli gjerë e gjatë për procesin e Prizrenit. Arsyeja kryesore e këtij digresioni ishte synimi për të bindur Titon se sigurimi shtetëror, së bashku me Rankoviqin, e ndërtuan të gjithë procesin me qëllim të diskreditimit të Fadil Hoxha dhe David Nimanit dhe largimit të tyre nga jeta politike.

Në përshkrimin e marrëdhënieve ndëretnike, Deva deklaroi si burim të konfliktit një pjesë të popullsisë serbe, veçanërisht zyrtarët, inteligjencën dhe qytetarët e moshuar.

Tito nuk e lavdëroi udhëheqjen për veprimet e tyre, por pjesën më të madhe të prezantimit ia kushtoi çështjes së parregullsive në punën e organeve të sigurisë, ku tha se nuk po nisë “gjueti shtrigash” dhe se “të nderuar policë që mbrojtën vendin në kohë të vështira” nuk po persekutohen.

Pas këtij takimi, Tito vizitoi Kosovën dhe Metohinë në mars të vitit 1967 dhe ndër liderët shqiptarë fillon të formulohet ideja e Kosovës si republikë në federatën jugosllave, e cila praktikisht do ta rrumbullakoste shtetësinë e Kosovës. Që në vitin e ardhshëm në Kosovë do të organizohen demonstrata ku do të shfaqen sloganet “Kosova Republika”.

Aleksandar Rankoviq monitorohej çdo ditë, mbi bazën e së cilës u krijua dosja më e madhe e një qytetari jugosllav dhe Titos i referohej gjithmonë në kontekstin e nacionalizmit serb. Prandaj, Rankoviqi dhe pozita serbe në Jugosllavi u lidhën pazgjidhshmërisht dhe mbeten të tilla edhe sot e kësaj dite, pavarësisht se sa e bazuar apo e pabazuar është në realitet.