Palët e këqija të rendit botëror të bazuara në “mashtrim”

Shkruan për Kosovo onlajn: Sërgjan Garçeviq, themelues i National Times

Mashtrimet janë pjesë e politikës e veçanërisht e politikës botërore ndër shekujsh. Në të vërtetë, një nga historitë më të paharrueshme në histori-është fabula e kalit trojan-vjen rrotull një oferte paqeje në dukje, e cila si përfundim doli një hile jashtëzakonisht efektive dhe vdekjeprurëse. Grekët e lashtë jo vetëm që e festuan mashtrimin e tyre çka i ndihmoi të fitonin më në fund trojanët, por gjithashtu festuan për njeriun që e shpiki atë-Odisenë-mjaft i vlerësuar pikërisht për dinakërinë e tij, e cila i shpëtoi jetën më shumë se një herë.

Me të vërtetë nuk është rastësi që shakaja e famshme, "gjithçka është e drejtë në dashuri dhe luftë", që i atribuohet shkrimtarit anglez Xhon Lali e ka origjinën përmes ekspansionit të fuqisë angleze në epokën elizabetiane, e cila u përdor në një farë mase për shkak të shumë diplomatëve. dhe mashtrimet ushtarake, të cilat përfundimisht e bënë "Albion" të njohur për mosrespektimin e marrëveshjeve.

Ndërsa është në modë të ankohesh për mashtrim dhe hipokrizi në marrëdhëniet ndërkombëtare, është gjithashtu disi e lodhshme dhe përfundimisht e verbër ndaj realitetit të politikës.

E vërteta është se rolet janë shpesh shumë të larta, ndonjëherë ekzistenciale, që palët të angazhohen vërtetë për të hequr dorë prej disa përfitimeve që kanë. Kështuqë, historia është e mbushur me marrëveshje që nuk synonin kurrë të respektoheshin, por shërbyen për të blerë kohë, për të zbutur një proces të caktuar të pashmangshëm ose thjesht për të mashtruar.

Dikur Angela Merkel tha se marrëveshjet e Minskut mes Ukrainës e Rusisë nuk duhet të ishin respektuar kurrë, pasi ajo dhe liderët e tjerë perëndimorë e konsideronin çdo pikëmbështetje që Rusia mund të kishte në Ukrainë si një kërcënim ekzistencial për rendin perëndimor.

Në mënyrë të ngjashme, shumë marrëveshje ndërmjet Beogradit dhe Prishtinës, pra qeverisë sërbe dhe përkrahësve të ndryshëm të shkëputjes së Prishtinës, kanë një natyrë të ngjashme fleksibile me to.

Rezoluta 1244 e Këshillit të Sigurimit të Kombeve të Bashkuara, e cila i dha fund agresionit të NATO ndaj Sërbisë në vitin 1999, për shembull, parashikon që forcat sërbe mund të kthehen në territorin e Kosovës e Metohisë, diçka që shtypi dhe diplomatët perëndimor e kanë trajtuar kohët e fundit si krejtësisht të padëgjuar. Akoma më urgjente, në këtë moment kur Bashkësia e Komunave Sërbe ende nuk është formuar e paraparë me Marrëveshjen e Brukselit të dhjetë viteve më parë. Përkundër deklaratave të shumta të fuqive perëndimore, sponsorët de facto të qeverisë së Prishtinës, sesi u bërën presion autoriteteve të Prishtinës për zgjidhje.

Edhe pse sigurisht e padrejtë, ishte edhe e pritshme: përse u jepni lëshime që ju lëndojnë që janë mjaft të papëlqyeshme në mesin e popullsisë shqiptare (shkaku kryesor i rebelimit kundër Sërbisë në vitet 1990 ishte pikërisht zvogëlimi i të drejtave të pakicave, por po largohem nga tema), sidomos kur nuk ka kosto të mëdha për braktisjen e marrëveshjes?

Zbatimi i qëllimshëm i ligjit-ose ndjekja e konfliktit përmes mjeteve në dukje ligjore-ka qenë prej kohësh një temë në politikën ndërkombëtare dhe madje edhe në ekonomi, ku Ha Xhun Çang një ekonomist korean, akuzoi kombet e pasura se "lëvizin shkallët" për zhvillimin e kombeve të varfër. Akoma më famëkeq, juristi gjerman Karl Shmid tek "Koncepti i politikës", ishte shumë mosbesues ndaj çdo marrëveshjeje politike globale, madje edhe ndaj ideve të "luftës së drejtë", duke i parë ato si një mënyrë për më të fuqishmit për të mbrojtur veten kundër forcave të reja. Kjo ide është një shtrirje e natyrshme e pikëpamjes së tij për politikën, siç udhëhiqet nga "dallimi mik-armik": çështja është se njëra anë e një konflikti ekzistencial përfundon duke fituar dhe tjetra duke humbur.

Megjithatë, duket se ka kuptim të lidhësh duart kur je i fuqishëm. Së pari, bota u bë gjithnjë e më e ndërvarur dhe mjetet për të shkatërruar armikun u bënë më pak të sigurta, jo vetëm që nga koha e Homerit dhe Liles, por edhe nga koha kur u botuan veprat më të famshme të Karl Shmidit madje edhe të Ha Xhun Çangut. Fuqitë e mëdha kanë mënyra të ndryshme për t'i bërë popullatat e rivalëve të tyre të vuajnë, jo vetëm përmes kërcënimit të asgjësimit bërthamor, por edhe përmes ndërprerjes së zinxhirëve të furnizimit dhe madje edhe infrastrukturës kritike. Këto njohuri motivuan rendin e Luftës së Ftohtë dhe duket se janë kthyer në qendër të vëmendjes me luftën në Ukrainë që kërcënon t’a bëjë botën më kaotike, ose në të vërtetë inekzistente.

Për më tepër, ka kuptim të shihet një fuqi e madhe si një kundërshtar i besueshëm i marrëveshjeve. Në një artikull të kohëve të fundit për Foreign Policy, Stephen M. Ëalt, profesor i marrëdhënieve ndërkombëtare në Universitetin e Harvardit, paralajmëroi se SHBA mund të qëllojë veten në këmbë duke shmangur rolin e ndërmjetësit neutral në mosmarrëveshjet globale dhe duke mbështetur tej mase aleatët e saj tradicionalë. Ai i shikon negociatat e fundit midis Arabisë Saudite dhe Iranit të ndërmjetësuara nga Kina, si një shembull i qëndrimit të SHBA nga ngjarjet e mëdha globale për shkak të njëanshmërisë së saj në çështjet globale.

Një shtytje më e përgjithshme për pushtet për të ruajtur një farë rregulli mbi kaosin vjen nga libri i Dejvid Kilkulenit i vitit 2013 nga malet, i cili analizon sukseset e gueriljeve urbane ndaj forcave të vendosura dhe më të fuqishme shtetërore. Ndërsa pjesa më e madhe e librit fokusohet në çështjet ushtarake, gjëja më e rëndësishme është se kushdo që dëshiron të kontrollojë një organizatë-qoftë ajo një bandë rrugësh apo një komunitet shtetesh-jo vetëm që duhet të jetë mjaft kërcënues, madje edhe brutal, kundër rivalëve, por edhe për të ofruar stabilitet për ata që respektojnë rregullat e tyre. Sjellja e ndryshueshme dhe egoiste e një hegjemoni, qoftë një bos krimi apo një superfuqi, u çel hapësirë ​​konkurrentëve për të krijuar dhe ofruar një rend më të qëndrueshëm.

Duke konkluduar nga kjo, një burim i fuqisë së butë perëndimore pas rënies së Paktit të Varshavës ishte aftësia për të projektuar një imazh të një "rendi ndërkombëtar të bazuar në rregulla" të parashikueshme dhe të qëndrueshme (megjithëse me shumë lëshime të dukshme, si në rastin e shpërbërjes të Jugosllavisë).

Në të vërtetë, përfitimi praktik i zbatimit të rregullave edhe kur ato bien ndesh me interesin tuaj është ndoshta motivimi prapa konceptit sërb të "gjërave". Përcaktuar përafërsisht si aftësia për të mbrojtur të tjerët nga vetja, zotërimi i virtytit të "gjerave" konsiderohej vendimtar për çdo figurë të shquar, por veçanërisht për një sundimtar. Ky koncept është i pranishëm në disa nga poemat më të famshme epike sërbe, si "Uroshi dhe Mërnjavçeviqi", në të cilën mitik Marko Kraljeviq, heroi ideal, vendos të mos ndihmojë babain dhe xhaxhallarët e tij (dhe në fund të fundit veten) në një mosmarrëveshje. kundër një rivali të dobësuar, por të mbështesë drejtësinë edhe pse mund t’a dëmtonte vetë atë.

Në fund të poezisë, Marko Kraljeviq në mosmarrëveshje është edhe i mallkuar dhe i bekuar nga palët kundërshtare. Megjithatë, ai njihet si në anën e drejtësisë hyjnore. Në këtë kuptim, ai përfundon si një lloj anti-Odise, i cili mund të jetë lavdëruar nga të afërmit e tij, por përfundoi tmerrësisht i mallkuar nga forcat hyjnore për dredhitë e veta.