Islami radikal në Ballkan - rajoni si bastion për rekrutimin e ekstremistëve

Pas sulmeve të dështuara terroriste në Vjenë dhe Mynih, të cilat janë të lidhura nga ekstremistët nga Ballkani, radikalizimi i islamit në këto zona ka shqetësuar të gjithë Evropën. Ekspertët nga rajoni për Kosovo online vlerësojnë se vetë Ballkani nuk është një objektiv “popullor” i ekstremistëve, por se prej vitesh ai ka qenë një bastion i qendrave të rekrutimit që po shkatërrojnë shoqërinë. Ato tregojnë se familje të tëra shpesh i nënshtrohen Islamit radikal dhe paralajmërojnë për një prirje të re - indoktrinimin në rritje të njerëzve të shquar dhe të pasur.

Sulmi i fundit me një terrorist nga kjo zonë ka ndodhur në Mynih në fillim të këtij muaji. Një shtetas austriak, një 18-vjeçar me origjinë nga Bosnja dhe Hercegovina, qëlloi disa të shtëna pranë konsullatës izraelite në Mynih, pas së cilës policia e ka likuiduar atë.

Një muaj më parë, një sulm terrorist në një koncert të Tejlor Svift në Vjenë u parandalua gjithashtu. Një shqiptar me origjinë nga Maqedonia e Veriut planifikoi një sulm vetëvrasës dhe CIA zbuloi se plani ishte të vriste "dhjetëra mijëra njerëz".

Serbia nuk ishte imune ndaj sulmeve as këtë verë. Në korrik, një i konvertuar nga Mlladenovaci sulmoi një xhandar përpara ambasadës izraelite në Beograd. Ai plagosi me hark një polic, i cili arriti ta kundërpërgjigjet dhe ta vrasë.

Lideri vehabist Senad Ramoviq Becan u vra në një përleshje me policinë në Serbi në gusht, dhe ministri i Punëve të Brendshme në Qeverinë e Serbisë, Ivica Daçiq, deklaruan më pas se “deri në 100” pjesëtarë të lëvizjes vehabiste në Serbi janë duke u monitoruar, për shkak të dyshimit se mund të jenë të përfshirë në terrorizëm.

“Organizata e Shqiptarëve” paralajmëroi me një letër të hapur më 1 shtator se situata është bërë shqetësuese. Në letër, ata tërhoqën vëmendjen për "presionin e dukshëm ndaj të rinjve për t'u rekrutuar në grupe terroriste". Ata u bënë thirrje bashkatdhetarëve në rajon, por edhe në mbarë botën, që të shmangin dërgimin e fëmijëve “në xhamitë dhe klubet e dyshimta islame”.

Vllade Radulloviq nga Qendra për kërkime gjeostrategjike dhe terrorizëm thotë se Ballkani ka

disa vite që ka problem me radikalizimin e përshpejtuar. Ai për Kosovo online deklaron se pikë kthese në këtë drejtim në Ballkan ka qenë fundi i vitit 1991 dhe fillimi i vitit 1992 me ardhjen e çetës El Muxhahed në Bosnje dhe Hercegovinë, dhe se kjo çështje u bë një shqetësim më serioz për publikun me shfaqjen e Shtetit Islamik, pra me kulmin e tij në 2014, 2015.

Ai gjithashtu thekson se hulumtimi i kryer nga Qendra për kërkime gjeostrategjike dhe terrorizëm tregoi se edhe pse Serbia mund të mos jetë aq "popullore" për kryerjen e sulmeve terroriste si Gjermania, Franca, Belgjika apo Britania e Madhe, ne sigurisht që nuk mund të jemi të qetë ekziston rreziku.

“Ekziston edhe çështja e Kosovës dhe Metohisë, pas vitit 1999, pas tërheqjes së policisë serbe dhe ushtrisë jugosllave. Pastaj pati një fluks të madh të hoxhallarve radikalë dhe imamëve, ndërtimi i xhamive që u mbështetën drejtpërdrejt nga paratë që vinin nga vendet e kontestuara të Gjirit, dhe ata filluan të krijojnë rrjetin e tyre, e kam fjalën për më shumë se 800 xhami të ndërtuara deri më sot, dhe më pas në periudhën ndërmjet viteve 2012 dhe 2015, të paktën dy veprime të Policisë së Kosovës kanë konfirmuar dhe treguar se në rrjetin e Shtetit Islamik janë përfshirë edhe persona të caktuar nga Kosova dhe Metohia”, thekson Radulloviq.

Siç thotë ai, ato veprime atëherë treguan se hoxhallar të caktuar kryenin rekrutimin dhe transportin logjistik, gjegjësisht udhëtimet e shqiptarëve të Kosovës nga Kosova në zonën e fushëbetejës siriano-irake.

“Kur është një situatë e tillë dhe fakti që një pjesë e personave të tillë që janë marrë atje apo janë formuar atje, janë kthyer në zonën e KeM, dhe se Prishtina nuk ka bërë pothuajse asgjë ose ka vendosur dënime minimale për të kthyerit për të cilët ka. dëshmi se ata ishin në zonën e Shtetit Islamik, atëherë situata është e qartë. Atëherë nuk duhet të jetë për t'u habitur pse u gjetën armë në një makinë afër manastirit e Deçanit, pse u arrestuan njerëz që u konfirmuan se kishin plane për të helmuar ujësjellësin, të cilët po planifikonin sulme me bomba në Mitrovicën e Veriut në disa lokalitete, planifikonin sulme në Serbinë qendrore, më konkretisht në Beograd”, thotë ai.

Radulloviq thekson se pika që vë në dukje problemin është radikalizimi i përshpejtuar i komunitetit rom dhe ashkali në Serbinë qendrore - Beograd, Nish, Smederevë dhe disa qytete të tjera.

Kur bëhet fjalë për bastionet kryesore për rekrutim, ai shpjegon se zona trekufitare e Kosovës, Shqipërisë dhe Maqedonisë së Veriut është më problematike.

"Ai Kaçaniku i famshëm dhe ajo lëvizje - Kamenica e Kosovës, Gjakova, Gjilani... Ka forca të ndryshme të atyre grupeve apo grupimeve që ekzistojnë në gjithë hapësirën e Kosovës dhe Metohisë. Edhe Srbica, ndërsa në të vërtetë disi më pak që pritet, në veri të Kosovës dhe Metohisë”, thekson ai.

Ai tregon se janë pikërisht komunitetet islame që duhet të punojnë kundër islamizmit radikal, sepse askush tjetër nuk mund të luftojë për to.

Mirëpo, ai dyshon se në Kosovë vërtet ka dëshirë që të merret me islamizmin radikal sepse siç thotë ai nuk ka pasur dënime për të kthyerit, luftëtarët e Shtetit Islamik, ndërsa kreu i Bashkësisë Islame të Kosovës është ende një njeri i cili u arrestua në një nga aksionet e Policisë së Kosovës dhe që dyshohet se është në krye të një rrjeti të hoxhave dhe imamëve radikalë.

Radulloviq gjithashtu vlerëson se është e vështirë të krijohet një matricë e atyre që janë duke u rekrutuar.

Ai thotë se disa vite më parë kanë arritur të identifikojnë disa karakteristika, por ende nuk ekziston një matricë e qartë.

“Më parë ishte krijuar një mendim se këta janë kryesisht njerëz me arsim të dobët, se janë njerëz nga disa rrethe të mbyllura, se janë kryesisht njerëz nga zonat rurale, nga situata e keqe ekonomike... Mirëpo, atëherë kemi pasur mundësinë që shih se janë persona më të rinj me sukses të mirë në atë moment në shkollë ose se kanë mbaruar shkollën me sukses të shkëlqyeshëm, se janë persona që vijnë nga familje relativisht ose të pasura, nga zonat urbane, kështu që është shumë e vështirë ta bësh atë. matricë sepse njerëzit kanë motivime të ndryshme dhe bindje të ndryshme nga të cilat arrijnë në lëvizje apo hapa të caktuar”, thotë ai.

Nga ana tjetër, eksperti i sigurisë nga Prishtina, Nuredin Ibishi, beson se në Kosovë dhe në tërë Ballkanin rreziku i radikalizimit të islamit është në rënie.

Ai vlerëson se pas luftërave në territorin e ish-Jugosllavisë, vendet i konsoliduan strukturat e tyre të sigurisë dhe, siç thotë ai, mundësitë për radikalizimin e islamit në këto zona janë zvogëluar.

“Radikalizimi është shumë më i vogël, me më pak rreziqe dhe kërcënime, por duhet bërë shumë për ta ulur atë në minimum. Për këtë nevojitet pajtimi në Ballkan dhe që marrëdhëniet mes shteteve të jenë në një nivel shumë më të mirë. Pra, të gjitha ndikojnë. Një nga faktorët që zvogëlon rrezikun është që vendet të pajtohen ose të kenë marrëdhënie të mira dhe të kenë një lloj platforme”, thotë Ibishi për Kosovo online.

Analisti nga Prishtina pohon se gjatë luftës në Kosovë, vehabistët nuk janë lejuar të bashkohen me UÇK-në, por kanë marrë pjesë në fusha të tjera beteje.

“Megjithatë, ndikimi i vehabistëve tanë, dhe më vonë i rrymave të tjera radikale, veçanërisht Al-Kaedës dhe ISIS-it, çoi në faktin që shumë të rinj nga vende kaq të vogla morën pjesë në fushat e betejës në Irak dhe veçanërisht në Siri, ku shumë prej tyre vdiqën“, thotë Ibishi.

Ai thekson se bashkësitë fetare islame duhet të luajnë një rol më të madh në luftën kundër radikalizimit, por se autoritetet e sigurisë kanë ende shumë për të bërë për të zvogëluar këtë rrezik.

Ai thekson se objektivi i islamit radikal janë kryesisht të rinjtë të cilët janë të indoktrinuar me mësime të ndryshme vehabiste, pra islamin jotradicional.

“Varfëria ndikon në një masë të konsiderueshme, por edhe të pasurit afrohen, në drejtim të kërkimit të drejtësisë, edhe pse mendoj se islami tradicional ka një ndikim të madh dhe ka marrë masa dhe ka ulur rrezikun e fluksit të ideve të reja, ideve radikale, jo vetëm nga vehabistët por edhe nga të tjerët mësimet e Islamit në kuptimin e një qasjeje militante ndaj Islamit ose thjesht të një kuptimi militant të Islamit”, thotë Ibishi.

Kryetari i shoqatës së gazetarëve nga Tirana, Aleksandar Çipa, vlerëson se Shqipëria është specifike në krahasim me shumë vende të tjera, sepse në atë vend ka pluralizëm fetar që lehtëson depërtimin e ekstremizmit, por edhe organizata të tjera ose individët që synojnë të ndajnë shoqërinë.

“Rreziqe të tilla vijnë nga ekstremizmi fetar, nga kategori të veçanta dhe struktura të njohura të ekstremizmit. Në vendin tonë ka pasur një rekrutim të caktuar njerëzish dhe indoktrinim të tyre, veçanërisht gjatë periudhës së luftës së Shtetit Islamik në Siri. Madje kishte edhe rekrutim të familjeve të tëra, kryesisht në shtresa të margjinalizuara të shoqërisë. Ky alarm duhet të jetë gjithmonë aktiv, sepse organet kompetente që merren me këto çështje herë pas here paralajmërojnë për ndikimin e këtyre strukturave që janë në kontakt me persona të ndryshëm në Shqipëri”, thotë për Kosovo online.

Çipa thekson gjithashtu se komunitetet dhe institucionet fetare duhet të tregojnë përgjegjësi, së pari në bashkëpunim të ndërsjellë dhe së dyti për të përjashtuar strukturat ekstremiste.

“Fakti është se në Shqipëri ka ende institucione fetare lokale dhe janë jashtë kontrollit dhe administrimit të komuniteteve fetare. Do të thotë se këto institucione përdoren apo abuzohen nga individë ekstremistë. Nuk është normale që komunitetet fetare nuk e kanë këtë shqetësim dhe nuk e kanë forcuar partneritetin reciprok”, thotë ai.

Nga ana tjetër, ai beson se partitë politike nga hapësira shqiptare në shumë raste përpiqen të përdorin elementin fetar për përfitime elektorale, por edhe se ka një ndikim të fortë nga vendet e tjera.

“Shpesh krijohen nuanca sikur një palë e caktuar është në favor të një feje apo një tjetër. Gjithashtu, kemi ndikime nga shtete të ndryshme, të cilat kanë edhe fonde për subjekte dhe individë të caktuar. Këtë e vënë re edhe disa nga fqinjët tanë, këtë duhet ta themi. Kjo mund të shihet në Greqi, sepse ajo investon në ortodoksinë, duke e konsideruar ortodoksinë si diçka të afërt me greqizmin. Kjo, natyrisht, duhet të refuzohet. Ne kemi një traditë edhe më të dëshmuar nga Turqia, e cila pretendon se është myslimane. Kemi edhe rryma të ndryshme që vijnë nga Irani apo vende të tjera të botës arabe”, vlerëson Çipa.

Profesori universitar nga Shkupi, Cane Mojanoski, thotë se radikalizimi i islamit në Ballkan ekziston prej shumë vitesh dhe se ai është i lidhur kryesisht me grupet e margjinalizuara dhe sociale që janë të pakënaqur me sistemin politik, por se procesi i radikalizimit është gjithashtu subjekt i njerëzve të klasave më të larta ose të pasura.

I pyetur se ku janë bastionet e tyre më të forta në rajon, ai thotë se ka analiza që tregojnë se Shqipëria ishte një “Mekë” për një numër të konsiderueshëm të radikalëve islamikë në periudha të caktuara kohore dhe më pas Kosova në fillim të shekullit të 21-të.

“Disa analiza përmendin Sanxhakun, veçanërisht Bosnjë-Hercegovinën. Në transmetimet që transmetohen publikisht përmenden qendra të veçanta si Gornja Maoça, ku ka një numër të konsiderueshëm të njerëzve që e praktikojnë”, thotë profesori nga Shkupi.

Duke folur për Maqedoninë e Veriut, ai tregon se në vitin 2015, një grup prej dhjetë luftëtarësh islamikë u shtyp në këtë vend dhe se në dhjetëra apo më shumë vitet e fundit, rreth 140 qytetarë të Maqedonisë kanë marrë pjesë në forma të ndryshme konflikti në Lindjen e Mesme.

“Prej tyre, 68 janë kthyer në Maqedoni, 38 kanë vdekur. Në vitin 2020, shtatë shtetas të cilët ishin ndaluar në Siri dhe u sollën para autoriteteve të tyre gjyqësore u kthyen. Një anëtar i këtyre grupeve të radikalizuara u kthye nga Turqia në vitin 2021 dhe filloi një gjyq. Në të njëjtin vit u shtyp një grup terrorist prej tre anëtarësh që vepronte nga pozicioni i radikalizmit islamik. Atë vit u kthyen 23 persona, nga të cilët katër burra, pesë gra dhe 14 fëmijë, të cilët ishin në territorin e Sirisë dhe Irakut”, thotë ai.

Ai thekson se në literaturë ose në përgjithësi në praktikë mund të konstatohet se njerëzit më të varfër dhe të paarsimuar janë më të ndjeshëm ndaj radikalizimit, por se disa veprime të kryera nga dëshmorët ose "dëshmorët e besimit" tregojnë se ata në të vërtetë nuk i përkasin grupeve të varfëra.

“Në mesin e tyre do të përmendim Blerim Heta, i cili më 24 mars 2014 kreu një sulm vetëvrasës në Bagdad dhe vrau 52 persona. Ai është me origjinë nga Kosova, nga Ferizaj dhe nuk i përket të varfërve. Nëse ndjekim mediat, përmenden disa të rinj të radikalizuar me origjinë maqedonase, janë njerëz të respektuar në Maqedoni. Radikalizimi lidhet kryesisht me ato grupe shoqërore që janë të pakënaqur me sistemin politik, me arsim të dobët, të cilët janë të diskriminuar, por procesi i radikalizimit i nënshtrohet edhe personave që i përkasin shtresave të larta apo të pasura, të cilët shpesh priren të kryejnë akte të caktuara të dhunshme si pasojë e nevojës për afirmim personal etj, thotë profesori.

Ai shpreh shpresën se në BE, por edhe në këto rajone do të punohet për të afirmuar përvojat që ka Islami dhe jeta islame në Ballkan, ku siç thotë ai njihet i ashtuquajturi islam evropian.

“Në të, ekziston një nivel më i lartë i tolerancës mes myslimanëve, të krishterëve dhe hebrenjve dhe shpresoj që ky model apo bashkëjetesë kulturore që manifestohet apo praktikohet në Ballkan, do të bëhet model sjelljeje për të gjithë myslimanët në Ballkan”, thotë ai.